扶疏亭

    扶疏是枝叶茂盛，疏密有致的意思，古代有“秋雨潇潇，烂漫黄花都满径；春风袅袅，扶疏绿竹正盈窗”句。墉桥区有扶疏亭，坐落在墉桥区人民政府后院古城墙上。

   扶疏亭建于宋朝，几经毁坏几经重建，最后建成古式中高两低，殿堂五间。据《宿州志》记载：宋朝苏轼任徐州太守时，赠送给宿州太守墨竹一本，宿州太守把它们刻在石头上，并建了一座亭子，取名为“扶疏亭”。元朝时亭子毁于兵燹。到了明朝弘治年间，宿州知府曾显，专门安排此事，并亲自操作。在荒草中搜寻到了残碑两段，重建了扶疏亭，为了永久的记忆，他把残碑镶进了亭子的壁上。明朝崇祯末年，现在镶于扶疏亭墙壁的石刻碑，长约三尺，宽约二尺，上面刻有竹子，并有诗四句：“寄卧虚寂堂，明月浸疏竹。泠然洗我心，欲饮不可掬。”下款属东坡居士，没有年月，也没有属上款，字体是行书。证明不是苏轼为徐州太守所题之诗，因为苏轼到黄州后才称居士。另外，此四句诗是苏轼去黄州移汝州，路过江州同李太白浔阳紫极宫感秋诗之前的四句。由此可知，扶疏亭现存的苏轼诗竹石刻，是苏轼去黄州后的作品。至于扶疏亭何时建立，肯定不是苏轼受打击后，因为在当时谁也不敢为受政治打击的人建亭歌功。到了南宋，宋金对峙，

频繁，不可能有人建亭；元朝是外族统治，更不可能有人为苏轼建亭。据此可知，建亭时间应当为宋徽宗，因为是他为苏轼平的反。

    由此可见，扶疏亭是墉桥区的一大景观和遗产，为墉桥区人民添了不少的风采。清朝王人杰《重修扶疏亭记》云：“……居顷之，按行署中，望暑后距城有亭名扶疏者。问诸宿人，佥曰：此宋苏长公轼之遗迹也。长公帅徐日，曾手画墨竹一纸遗宿守。宿守鐫诸石，构亭贮之，颜曰‘扶疏’。并植竹千竿，以盖其胜。今石刻已久废，竹已荡然无余，而亭以长公之故，屡圯屡萁，尚岿然如鲁灵光云。余闻之喜甚，爰命扶其倾，补其坏，卫以曲槛，饰以疏棂，无移前人，无废后观。当风日清美，便衣曳履，偕三四姻旧，循城阴而登焉。城既距州之上，而亭复冠城之巅。凭栏南望，千家烟火，一览无遗。依城北瞻，则符离运水，丰阜遥岚，东拂西紫，胥油油然，迥巧献技于杖履之下。若乃麦浪翻风，荷香抑露，银蟾夜皎，玉屑晨飞，四时之观，亦皆可乐者。……”生动活泼地刻画出当时登扶疏亭而观宿州之美景：南边是“千家烟火，一览无遗”，北面可看到符离“丰阜遥岚，东拂西紫，胥油油然。”夜间是“麦浪翻风，荷香抑露，银蟾夜皎，玉屑晨飞。”美不胜哉，可惜现在看不到了，只能在文章里和梦里去寻求，无疑是我们的一个损失。

后人有诗赞扶疏亭云：

    其一、突兀古亭墨迹留，扶疏二字几经秋。春深老树犹啼鸟，雨后新池不泛鸥。疏影半窗思渺渺，清风千载韵悠悠。而今也有徐州牧，送竹何人到宿州。

    其二、墨宝真千古，坡翁妙笔留。烟云赠画竹，风雨自鸣秋。潇洒新如寄，婆娑影不收。此间无俗韵，亭外月衔钩。

其三、古城高矗槛云收，坡翁当年画本留。胜地凭凌高百尺，名贤翰墨子千秋。长堤杀雍欹衰柳，古驿山多冷戍楼。闻道遗碑曾羽化，琅玕摹勒倍清遒。

宿州八景

   宿州八景为：睢阳古道，符离晓渡，徐园芳树，谯楼暮鼓，闵墓松风，烟寺晨钟，相灵叠翠，扶疏余韵。

   睢阳古道，指从彭城到墉桥的汴路。睢阳，古代县名，今天河南省商丘县。宿州睢阳之间，有一条宽广的驿道，宿州东门外设睢阳驿。睢阳驿为宿州四驿之中心，驿道两边植杨柳，沿途设驿站，五里一屯十里一铺，每驿备有马匹，来回传递官文，它是历史上重要的交通要道。古人有诗曰：

揽辔睢阳道，山川感慨中。饭牛多隐逸，逐鹿几英雄。

柳剩堤边绿，尘消陌上红。符离谁住马，月照战场空。

   符离晓渡，符离，即宿州市城北二十里的古符离，北临濉水。为了方便行人，清乾隆年间，宿州知州张开仕请求在濉水上修驿站，配置了船只桥兵，以渡行人。一时符离渡口形成万人争的繁华场所。每当清晨，雄鸡报晓，濉河两岸人声鼎沸，车马喧阗。形成一道难得风景线。古人有诗曰：谁唤符离渡，苍茫送客舟。野烟低水面，初日上滩头。两岸人声聚，中流浪影浮。前村鸡唱晓，黄叶一鞭秋。

    徐园芳树，徐园，明朝徐王墓地。在墉桥夹沟镇龟山左山右。徐王姓马，排行老二，人称马二公。明太祖高皇后马氏之父。洪武二年，公元1369年，追封为徐。洪武四年，在墓前建庙，庙前立华表二根。庙西南为祭祀署，每年祭祀七次。永乐九年，即公元1409年，明成祖北巡，途径宿州，亲为祭祀。永乐九年重修徐王庙。永乐十五年又赐亲王祭奠。墓外围围墙九里三步，内围墙一里，墓户九十三。围内树木参天，葱郁蔽日，古人称“徐园芳树”。古人有诗曰：

寝殿巍然在，园高树树芳,恩波缘马后，汤沐赠徐王。

竹影摇风翠，松花带雨香。符离谁吊古，墓上几斜阳。

   谯楼暮鼓，宿县旧衙前院，有谯楼。明清时期，每当黄昏来临之际，谯楼上晚霞似火，暮色苍茫，给人种神秘的感觉；在夜幕降临时，谯楼鼓声响起，震荡夜空，船遍四野，此即“谯楼暮鼓”。古人有诗曰

叠叠衙前鼓，听来暮色幽。

霜风催画角，星月动谯楼。

响振三更梦，声传四野秋。

渔阳同感慨，挝破古今愁。

    闵墓松风，闵墓，是春秋是闵子骞墓。在墉桥区闵贤集，有春秋闵子衣冠冢。墓前有闵祠，墓旁植松二百余株，苍松雄劲，自作风涛，像龙游低吟，故有“闵墓松风”之称。

  闵子古松位于祠堂的正中央，高约16米，胸径1.5米，树龄约2500年，枝如擎伞，身生绿苔，斑驳陆离，使人看了大有历尽沧桑之感。相传，闵子少时受后母虐待，但他却以德报怨，孝敬后母如故。因而孔子赞扬说：“孝哉闵子骞！人不问于具父母昆弟之言。”赞扬说好的德行就像青松一样，四季常青，光照日月。闵子骞听了老师的话，很受激励，就在故里植柏以砥砺品行情操，受到当时人们的广泛赞扬。明朝尚书李化龙，拜谒徐王路过这里，写诗赞颂到：

闵子祠堂官道西，芦花满地草萋萋。

阶前几棵青松树，不是慈鸟不敢栖。

清人李心锐谒祠有诗云：墓门风扫处，松老作龙吟。节夺权臣气，声传教子心。芦花空洒泪，汶水自流音。德行齐颜氏，千秋俎豆歆。

古松象征着闵子的精神，有闵子松风之说，构成宿州市八景之一。

   如今，古松犹在，青春长存，且自作松涛，枝如游龙唱吟，每每向前来吊祭的人们，颂扬着闵子的孝道及高尚的情操。闵子骞的美名也因此响彻大江南北，淮河两岸，不断地影响着一代又一代的人们。1991年当地群众，处于对闵子的敬仰，自筹资金重修闵子祠堂，三进院落焕然一新。墓前立碑，墓地松柏峥嵘，直指苍穹；墓西望花沟，荷叶叠翠，荷花映日，洗须池、洗墨池水流淙淙，是游览的好去处。今人苏九如先生有诗云：

闵墓古松下，诗人多咏吟。颂歌几圣世，启示后人心。

芦絮传佳话，德行著孝音。遗迹今尚在，千古万民歆。

本人也赋诗一首：独傲一枝云上天，中华千古孝为先。思情乌鸟立松上，怎叫纨绔不汗颜。

   烟寺晨钟，烟寺，墉桥区夹沟镇北镇头寺。又名“大龙泉寺”。寺院内苍松翠竹，树木葱茏，有珍珠泉自院内流出，与山半腰的呵泉合流，浇灌着数百亩香稻米。每当清晨，寺钟初鸣，僧人焚香诵经，古寺上空，烟雾缭绕，钟声悠悠，显示出一个极其幽静的境界，游人至此不觉心旷神怡，有留恋忘返之情。古人有诗曰：

红尘飞不到，古寺锁秋烟。塔影浮空界，钟声试晓天。

敲残僧带梦，惊醒鹤参禅。谁向云中诉，悠悠断复连。

香灵叠翠，香灵，即今天淮北香山（原为宿州市）。香山层峦起伏，翠柏苍劲，景色清幽。山南麓有香山庙，晋太康五年创建，唐、宋、元、明、清多有重建，并修建石碑多方。古人有诗曰：

峥嵘凌碧落，山势聚相灵。雨涤螺痕翠，云穿乌到青。

青烟团古寺，老树锁古亭。乘月来峰顶，扪天欲摘星。

扶疏余韵。墉桥区政府大院后墙上，有扶疏亭。扶疏亭建于宋朝，几经毁坏几经重建，最后建成古式中高两低，殿堂五间。据《宿州志》记载：宋朝苏轼任徐州太守时，赠送给宿州太守墨竹一本，宿州太守把它们刻在石头上，并建了一座亭子，取名为“扶疏亭”。元朝时亭子毁于兵燹。到了明朝弘治年间，宿州知府曾显，专门安排此事，并亲自操作。在荒草中搜寻地残碑两段，重建了扶疏亭，为了永久的记忆，他把残碑镶进了亭子的壁上。明朝崇祯末年，宿州知府李炎林重新修缮，清朝康熙年间宿州知府高其佩又修缮，并在原址上增加规模，使扶疏亭保留至尽。古人有诗曰：

墨宝真千古，坡翁妙笔留。烟云赠画竹，风雨自鸣秋。潇洒新如寄，婆娑影不收。此间无俗韵，亭外月衔钩。