赵孝故里

赵孝，字长平，汉朝沛国蕲县人。蕲县，就是今天的宿州市墉桥区蕲县镇。赵孝故里就是今天蕲县镇政府所在地东三里许。

蕲县在今墉桥区政府所在地南40里，古地，周朝末年属楚国，秦朝统一后，推行郡县制，设蕲县，汉朝时蕲县属沛郡，王莽篡位后，改蕲县为蕲城，东汉隶属沛国，曹操建魏国，改蕲县为樵郡，魏属汝阴郡，晋初属谯郡，南朝刘宋设谯郡，北齐改为北谯郡，南梁改为谯州蕲城郡，北朝东魏改为南兖州谯郡，北高齐在此设仁州，分置龙亢郡，隋朝初废除郡，大业初废州，复为蕲县。唐朝高宗时，谷阳县并入蕲县，元和间划归宿州，蕲县废除。

赵孝出身士大夫家庭，其父赵晋，王莽建新朝时，封为田禾将军，同时封赵孝为郎官。赵孝为官廉洁，作风正派。有一天，赵孝从长安回家，身穿白衣，脚穿步鞋，担挑独行，想到邮亭打尖。邮亭亭长听说赵孝要来，便预先准备酒肉饭食，在路边等候。不一会，赵孝到了，有意不通姓名，亭长不认识赵孝，不让他进城。亭长问：

“听说田禾将军之子赵孝从长安来，不知什么时候到？”

赵孝说：

“大概快了吧。您找他有什么事吗？”

“我想请他吃饭。”

“那么，我走了几天的路了，又渴又饿，能不能让我吃上您一顿饭？”“不能。”

“为什么？”“因为您不是官。”于是，赵孝没有停下来就走了。赵孝为人义气。当时王莽暴政，盗贼蜂起，天下大乱。老百姓食不果腹，衣不蔽体。赵孝的弟弟赵礼被盗贼掠去，赵孝为救弟弟，把自己绑上到盗贼所居之处，对盗贼说：

“弟弟赵礼身瘦，不如我肥胖，请你们烹我吧。”

盗贼被赵孝的义气所感动，立刻释放了赵礼。盗贼对赵孝说：

“你回去，要给我们送粮食来。”

赵孝答应了。回来后，赵孝到处没弄到粮食，又回到盗贼处，对盗贼说：

“弄不到粮米，还是烹我吧。”

盗贼不忍心，又把赵孝放了。乡里人都称赵孝义气、勇敢、守信。官府的州郡出榜表扬了他。从此赵孝誉满乡里。

东汉永平中年，赵孝被推荐为孝廉，汉明帝听说他是个贤人，下诏拜他为谏议大夫，既而升迁侍郎，不久又升乐卫尉。为表彰赵孝，汉明帝又下诏封他的弟弟赵礼为御史中丞，赵礼性行谦恭，很像赵孝。史载：

“明帝嘉奖其兄弟笃行，欲显示其崇爱，诏十月一就卫尉府，大官送供具，令兄弟相对尽

欢。”数年后，赵礼病死，汉明帝令赵孝从官属送丧归葬。又数年后，明帝以卫尉赐赵孝回蕲县。赵孝老死家中。后人有诗单赞赵孝曰：

“步行蕲东门，荒原多右木。人言赵长平，曾次结茅庐。缅公笃孔怀，里称好叔伯。匪贼出山东，焚掠搜穷谷。食弟孝争肥，虎口全骨肉。慨想凡今人，谁如我同父。读诗悲角弓，阋墙何簇簇。安得千长平，起以抵玩俗。”

探花府与林官庄

小时侯就听老人们讲林探花，说林探花身长八尺，虎背熊腰，力能抗鼎，使一口一百二十斤重的大铜刀，力敌关云长，有万夫不挡之勇。还说林探花的祖坟埋得好，林探花是黑虎转世，他叔父是白虎转世。本来是可以出两名探花的，但由于林家得罪了一位风水先生，在林家祖坟上使了手脚，结果在一次劳动中，白虎由于劳累现了原形，被林探花一抓钩扒死，结果就剩下林探花一只虎了。传说归传说，探花府确实存在。

宿州城北去，靠近徐州境界，有乡名曰杨庄，境内有一庄名为林官庄，探花府就座落在庄西头。据老人们回忆，探花府占地三百六十亩，为清代木结构庄园式建筑群，座北朝南，仿照京城武官府邸式样，长方形，四周有护城河，分四门，各门都有吊桥，南门为正门，进门为佃户居住区，接着是练武场，拴马柱，上马柱，门前有旗杆四个，火炮八门。居住区有房屋三百多间，房屋高大，雕梁画柱，雕刻精细，园内珍宝甚多，多为皇帝御赐。门分几等，什么样的官职进什么门，佃户与百姓只走偏门。宅内有住兵房，有林探花习武时所用铜刀三把，最轻的为九十斤，重的为一百八十斤，后面为花园，再后面为护院墙和护院河；东西院墙内为佃户，西部为跑马场。抗日战争前，林官庄逢集，三天一集，每逢这时林家的后人便把大炮及御赐之物抬出来展览，以示林探花的威风及林家的荣耀。抗日战争期间，大炮及御赐之物被日本鬼子抢窃一空，许多房屋也被毁。“文革”期间，府邸被当作粮站。由于无人管理，加之盗贼偷窃，探花府被破坏殆尽，如今只有房屋八十六间，而且处于风雨飘摇之中，如不采取得当的措施，一座古典建筑奇葩将毁于一旦。

林官庄来历也很有些传奇，原来这里是黄河水在海潮的冲击下而形成的平原，本来是荒芜人烟，明朝时来了一户林姓落户于此，后来便相继来了一些他姓在此落户，因为以林姓为先，所以取名为林庄。清朝嘉庆年间，林姓出了一大官，三鼎甲探花，遂建探花府。府前终日车水马龙，络绎不绝。一人升官，全族人都神气起来，惹怒了四乡八邻，人们蔑称他们为“林官庄”人。本是贬称，但久而久之，却变成了约定俗成的庄名。

林探花名叫林方标，《宿县志》载“清嘉庆十六年（公元1811年）辛未武探花。历任甘肃甘州提标、城守参将，并差赴新疆塔尔巴哈台屯防。道光时调往浙江衢州镇总兵，兼署浙江省提督。后因老告退，病卒。”林方标武科名列三鼎甲之一。封建王朝时，三鼎甲指：状元、榜眼、探花，必须是皇帝亲点。林方标奉诏随主考官到金銮殿，首试是拿“志石”。可林方标在拿志石时，偶然失手，但他力大，就在“志石”脱手尚未落地时，从空抓住，旋即举起，神色泰然。皇帝大喜，随口称赞“虎力”，并亲点为一甲第三名探花。

事过境迁，探花府门前虽没有当年的车水马龙，但探花府第却依然存在，剩余的八十六间房屋，虽然是满目疮痍，但细看仍是青砖合瓦，飞檐凌空，从某种程度上还留有林探花的余威，为宿州市的旅游业添了一笔不可多得的风采。

东林草堂

宿州市城北二十里有濉河，河南有一高台，台上树木茂盛，野草丛生，人称“白堆”。当地人说是唐朝大诗人白居易故居——东林草堂遗址（东林草堂所在村唐朝称毓村，现在称东菜园）。

白居易，字乐天，号香山居士，祖籍山西太原，唐朝最伟大的诗人之一。主张“文章合为时而著，诗歌合为事而作”，深受百姓们的爱戴。公元722年，白居易生于河南新郑县东郭宅。公元781年，因父白季庚升任徐州别驾兼徐泗观察判官而迁居符离县，幼年的白居易便住进了东林草堂。公元787年，年仅16岁的白居易在“濉南古园”，写下了流传千古的五律《赋得古园草送别》，“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”白居易抱着“名人推荐入仕宦之途”的想法，携作品入长安，进谒权贵。通过熟人介绍，他见到了名人顾况。《归田诗话》卷上云：“白乐天少时以诗谒顾况。况见其名，戏曰：‘长安米贵，居大不易。’及阅其诗，有‘野火烧不尽，春风吹又生’，曰：‘有才如此，居也不难。’”果因其诗而名扬四海。但因多种原因，白居易取仕未果，又回到符离，在东林草堂笃学，同符离名士张彻、贾握中相互勉励。“昼课赋，夜课书，间又课诗”。或同挈友吟于草堂之内，或伴僧侣游于高山之上，或驾小舟荡于陴湖之中。在《醉后走笔酬刘五主薄长句之赚兼简张大、贾二十四先辈昆季》中写到：“秋灯夜写连句诗，春雪朝倾暖寒酒。陴湖绿爱白鸥飞，濉水清怜红鲤肥。”公元794年，父亲病逝，白居易失去了经济来源，不得不于公元799年再次赴长安求职。公元800年，白居易中进士，公元802年，授秘书省校书郎，公元803年，回符离搬家，辞别生活二十多年的东林草堂。

白居易在东林草堂生活了22年，幼年读书时，同刘五、张仲素、张美退、贾握中、贾沅犀，并称符离五子。他们经常泛陴湖，留恋流沟寺，登五里山。流沟寺写下了“惟有流沟天下寺，门前依旧白云多”，五里山写下了“五里村花落复开，流沟山色应如故”。公元788年，他从襄阳葬父回符离，看到东林草堂时，触景生情，写下了《重到毓村宅有感》，“欲入中门泪满巾，庭花无主两回春。轩窗帘幕皆依旧，只是堂前欠一人。”

白居易一生颠沛流离，做过校书郎、翰林学士、江州司马、杭州刺史、苏州刺史、刑部尚书。但他始终没有忘记符离及东林草堂。在他53岁时，除太子左庶子分司东都，途经汴河路宿州墉桥时，写下了《墉桥旧业》，“别业墉城北，抛来二十春。改移新经路，交换旧村邻。有税田畴薄，无官弟侄贫。田园何用问，强半属他人。”对他女友湘灵，感情颇深，写诗寄给她，“泪眼凌空陈不流，每经高处必回头。遥知别处西楼上，夜凭阑干独自愁。”在《潜离别》中为湘灵写到“深笼野锁独栖鸟，利剑春断连理枝。河水虽浊有清日，乌头虽黑有白时。惟有潜离与暗别，彼此甘心天后期。”他从符离迁移小弟幼文坟墓到山西渭河，在安葬祭中文写到“昔权葬尔，濉古南原。今改葬尔，渭北新阡。”在祭符离六兄写到“春草之中，画为墓田。濉水南岸，符离东偏。其地则尔，其别终天。”可见他一生对符离及东林草堂的眷恋。

如今，符离犹在，东林草堂遗址犹存，濉水长流，唐河卧波，只是少了白居易的足迹及笑容。但多了白居易的诗歌，在符离、东林草堂，到处都能听到他那不朽的诗篇——“野火烧不尽，春风吹又生”。

神奇皇殿湖

    夹沟北去，有块平整土地，人称皇殿湖。

皇殿湖方圆二十多里地，有二郎寺、御桥、御路、御井等地方，有誉满全国的大紫红芋，更神奇的是：至今皇殿湖的蛤蟆只鼓肚，却叫不出声。老百姓说这一切都是明成祖燕王朱棣造成的。

明朝初年，太祖朱元璋封四子朱棣为燕王，既而怀疑朱棣不是他的亲生子，而是陈友谅的儿子，因为朱棣的母亲曾经是陈友谅的妃子。于是想加害朱棣，但苦于没理由，就借匈奴造反为名，给朱棣老人老马老刀枪五百人，令其北征。朱棣知道朱元璋的用意，但皇命难违，只好带领人马离开南京北进。

人马到了长江，正是阴历的六月份。明成祖苦于无船渡江，便对其左右说：“派个人去看看，看长江可结冰吗。”

于是一人前往，回来说，长江波浪滔天，没有结冰。明成祖大怒说：

“胡扯！拉出去砍了。再派一人去看看。”

于是又派一人。这人回来说，长江确实没上冻。明成祖又大怒，说：

“砍了！再派一人。”

于是又派第三人。这人到了长江，亲见长江波浪滚滚，哪里有一点冰的迹象呐。他想：如果我说没结冰，非杀头不可。我家里有八十老母谁来抚养？我不如说结冰了，骗过一会是一会，兴许能逃过这一劫。于是他说：

“禀告主公，长江里结冰了，从东到西都冻实了。”

明成祖大喜，说：

“奖五十金！”

这人得了五十金，瞅个空逃离了军队。

明成祖到了长江一看，果然长江结了冰，而且两边冻得实实的。明成祖命令部队过江。队伍过江后，大将李志超说：

“主公慢走，你看。”

明成祖回头一看，见长江里血染碧水，一股血腥味。原来长江里并没有结冰，是江里的鱼、鳖、虾、蟹并在一起，把他们驮过去的。明成祖非常感慨，说道：

“五百年后大小都给你们封个官。”

人马继续前进，当大队人马走到夹沟的十里青山时，朱棣忽然听到一种声音在叫，“禁！禁！”回头看时，什么都没有，只见一群鸟在空中盘旋，既而远飞了。朱棣没把它们当回事，令部队继续前进。约莫走了一箭之地，空中又来了一群鸟，对着朱棣又发出“禁！禁！”的叫声，其声之急，其调之哀，令朱棣毛骨悚然。朱棣令部队原地休息，立即派人前去打探，不一时，探子来报：前面有山挡路，山名为擒龙山。朱棣听了心中盘算：山名太忌讳，往前走恐有不利。见这里山清水秀，朱棣决定把部队驻扎于此，自己住在与此不远的二郎寺。时值六月，暴雨如注，四周山洪一泻而来。朱棣亲率将士，组织百姓排洪、建桥、筑路，并让士兵摆成一字长蛇阵，从夹沟巴山运土。在皇殿湖中央垫了数十亩地，扎下兵营，筑起临时宫殿。

从此朱棣便招兵买马，聚草存粮。朱棣学着东晋的祖逖，闻鸡起舞，每天练剑于二郎寺前的银杏树下。由于朱棣勤于政务，励精图治，当地连年丰收，据老年人说：马下双驹，麦挑二脐，八十岁的老太婆都怀孕生子。几年后朱棣兵强马壮，队伍随着壮大起来，浩浩荡荡地开往北平，一举平定了北方。接着又南下逼走了建文帝，当上了中国历史上较有作为的皇帝，年号永乐，谥号明成祖。

朱棣走了，留下许多美丽的传说：御桥，即皇帝走过的桥；御路，即皇帝走过的路；御井，即皇帝用过的井；蛤蟆只鼓肚叫不出声，是朱棣怕影响他读书，而不让它们叫出声；夹沟的大紫红芋，是朱棣的士兵在巴山放马，被马啃出来，朱棣觉得好吃，便令百姓栽培，所以至今为宝。二郎寺出名，是因为朱棣在此居住；银杏出名，是因为朱棣在树下练剑，在树上挂剑。一切一切，都是因为皇帝。 

    如今这里不再有皇殿，有的却是一望无际的田野，誉满全国的大紫红芋，纵横交织的水泥路，风景秀丽的皇殿中学……她的出名不再是因为皇帝，而是勤劳智慧的当地农民，用自己的双手种出了金山银山花果山……

大栗园

宿州市夹沟镇北，有个大栗园火车站，车站因地名而起。从明朝到抗日战争前，这里的确有一片面积很大的栗子园。栗子树因山势起伏，远远望去，一片郁郁葱葱，着实若人怜爱。

说起大栗园的来历，要追溯到600多年前的明朝。明朝有个马秀英，是明朝皇帝朱元璋的正宫娘娘。马娘娘的老家就在宿州市墉桥区夹沟镇的辛丰村。洪武年间，朱元璋陪同马娘娘到夹沟辛丰给马娘娘的父亲马二公扫墓，驻跸国舅武忠家。贵客临门，武忠府第上下呈现一派热闹非凡的景象，红毡铺地，两廊动乐，美酒佳肴应有尽有，但令朱元璋奇怪的是席间还有一种看上去像豆面的窝窝头。对这种窝窝头马娘娘却吃得津津有味，并赞口不绝。朱元璋笑着对皇后说：

“夫人在宫中吃厌了山珍海味，对豆面窝窝头吃得如此上口？”

马皇后说：

“不，不！这是舅舅特备的栗子面窝头，味道极佳。”

马皇后说着随手递过一个给朱元璋。朱元璋咬了一口，既香又甜，味道远远超过细米白面，他一边吃一边称赞说：

“好，好吃！”

武忠见朱元璋高兴，便乘机向他介绍了大栗园的栗子树，并许愿每年都向朝廷进贡。朱元璋更加高兴，接过随从呈上的文房四宝，御题“大栗园”三个斗大楷字。这便是大栗园的来由。但可惜的是，如今大栗园的栗子树已不多了，只在今大栗园的北部的后旺村，存下二十二棵。

据老人们说，这里的板栗有五大特点：即色泽鲜艳，糯性强，涩皮易剥，甘甜芳香，营养丰富。后人分析：果仁含蛋白质10.7%，脂肪含量7.4%，淀粉含量70%，还有丰富的胡萝卜素、抗坏血酸、钙、磷、铁、钾等成分。对人体有活血益气、驱寒止痛、健脾、健胃、补肾的作用，生食还可以对腰腿麻木有一定的疗效。板栗还可配置各种美食，如：栗子鸡、栗子肉、栗子羹等，深受人们的欢迎。此外板栗还是吉祥物，因为板栗俗称“栗子”，与“立子”二字谐音，有“衍宗”、“鲁庆”之意。人们往往把它馈赠亲友。

科学证明：板栗树是一种长命树，因其寿命长，耐旱涝，抗病力强。人们称它为“铁杆庄稼”、又称“粮食树”。一般来讲，10到20年的单株板栗树，年结果在15——25公斤，生长旺盛的果树年结果量可达100公斤。

改革开放后，墉桥区人民政府，以夹沟、曹村为重点，大力发展干杂果，特别对板栗犹为重视，如今在马娘娘的故乡辛丰、前旺、后旺等地，栽植了很多的板栗幼苗。我相信在不久的将来，大栗园仍是一片翠绿的果园，人们仍能再一次品尝到大栗园的栗子面。

古斛城

宿州市墉桥区栏杆镇栏杆集北二里许，有古城遗迹一处，当地人称斛城。据有关史料推测，它可能就是古斛城遗址。

《weidhu书》地形志2577页载“睢南郡，领二城，斛城、新丰。武定六年，即公元548年置。《宇记》载，置斛城县，北齐天宝七年，即公元556年，置睢南，治于符离，后移治于斛城，不久复移治于符离。唐贞观初年，斛城并入符离，而斛城县废。《水经注》载：“陴湖水承甾丘（汉县）之陴坡，南北百余里，东西四十余里，东至朝湖亭（即斛城），西至甾丘（今墉桥区支河集故城）”。由此证明，斛城在宿州市东北，支河集以东。唐书注云，宿州东北九十里有隋故陴湖堤。显然斛城的方位在今栏杆附近。

民国十年，即1921年，奎河改道，由凤凰蛋口门，取道向南，直达柏山入旧河，中经栏杆集北，在二三米黄土层深处，挖出很多古砖瓦。据当地老人说，是发黄水淹没的古城。1978 年，栏杆东村挖出明朝正德年间郭姓一块墓碑，有“南关山村”的字样，这就进一步证明了斛城的存在。

清光绪《宿州志》三十六卷杂类志载：万历二十一至三十一年间，河屡决口，州境半被水灾。斛城淹没，城市居民为逃避水灾，先后搬上南关山村。

清咸丰年间，太平天国兴起。清政府命令各地筑围寨防御，南关山村居民靠山得石，便在山上围寨，每三步距离筑一石栏（名为墙朵花），以作防御之用。石栏森严，远看如一道栏杆，后人称栏杆山。随着人口的增多，过往行人的稠密，当时的政府设立了栏杆集。新中国成立后，又在此设立了区政府、乡政府、人民公社，从此，栏杆便成为宿州市墉桥区辖区的一个政治、经济、文化的中心镇。可见斛城是真有其城，栏杆也因斛城的淹没而起。今人苏九如先生有诗云：“斛城遗下一南关，山上居民数百年。若问人间兴衰事，今天刮目看栏杆。”

古相城

古相城，就是今天的淮北市，原属宿州，宿州八景之一的“香灵叠翠”，说的就是今天的淮北相山，古人有诗曰：“峥嵘凌碧落，山势聚相灵。雨涤螺痕翠，云穿岭色青。炊烟绕古寺，老树锁新亭。乘月来峰顶，扪天欲摘星。”足见当时相城之美。

古相城位于宿城西北，距宿州城85公里。虞舜时期，是我国农隶社会的初期，当时人烟稀少，洪水泛滥，舜派鲧治水，鲧用堵截法，治水不利，舜杀之而用其子禹。禹起用能人契，契用疏导法，制住了洪水，禹封契为建司徒，掌握教化，封地在商（即今天的河南商丘）。

由于契的居住，逐渐形成部落，从《史记﹒殷本纪》可知，契的孙子叫相土，相土不但精明，而且非常能干，契临死前把官位传给了相土。相土当了首领后，四处开拓疆土，大力扩张地盘，为了向东发展，相土把国都从商地迁到了今天的淮北地带。据《诗经·商颂·长发》载：“相土烈列，海外有截。”描写的就是相土向外扩张的战绩。光绪年间《宿州志》云：“相城即商之相土所居。”由于相土在这里居住、营造，逐渐形成城镇，人们便以相土之名命之，后来便把这座城镇叫做相城，把由此所置的县城，叫做相县。

相城形成后，几经历史变更：夏朝禹时期，天下分九州，相城被划分到江苏徐州管辖。夏朝到桀王时，政治FB，天下大乱，汤伐桀灭夏，建立商朝，商朝传成夏朝建制，相城仍属江苏徐州。宋共公即位期间，水利失修，大水泛滥，危及商丘，宋共公再次迁都相城。汉朝王莽篡位后，推行新制，改相城为吾符亭。汉朝光武中兴后，刘秀封他的儿子刘辅为沛王，以相城为中心设沛国，管辖21县，相城为国都，随即扩大。传到第八代，刘辅的子孙迁都沛县，所以沛县至今称小沛。唐宪宗元和四年（公元809年）为防御淮西叛藩的割据势力扩张及保护汴河的漕运，于汴水的咽喉埇桥置宿州，当时划旧宿州辖区范围的有徐州的符离、蕲县及泗州的虹县等三县，并配置徐州兵一千四百人以镇之。自此相城归宿州管辖。

古相城名人有桓谭。桓谭，字君山，生于公元前23年，死于公元56年，东汉著名学者，对天文学很有研究，主张浑天说。桓谭父亲为东汉时汉成帝大乐令，桓谭因为父亲而被任命为郎。王莽篡位后，惜其才，封桓谭为掌乐大夫，光武帝时任命为议郎给事中。因不满现状，上疏要求改革，未被采纳，又因反对谶纬迷信，上疏遭皇帝不满。公元56年，光

武帝建灵台，公布图谶于天下，他再次反对，触怒皇帝，被斥为“非圣无法”，蹲进了大牢。后遭贬谪至六安郡丞，上任途中病死。唐朝元和中，唐宪宗东巡，路过相城，派使者到桓家祭祀，从而扩大了桓谭的政治影响，乡里的父老乡亲都觉得光荣。

桓谭是东汉著名的无神论者和唯物主义者，他认为：人的生命是由形体和精神相结合而成的，精神和形体的关系如同火光和烛体一样，火光的强弱以烛体的长短多少为转移，精神的强弱也是以形体的强弱为转移，烛体燃烧完毕，灯光无法复燃，人的形体衰老死亡，人的精神也随着衰老死亡。人老如秃灯，人死如灭灯，一切有生命的东西都必然经过生长、衰老和死亡，这种自然规律是客观存在的，不以人的意志为转移的。这种朴素的唯物主义观点，对当时盛行的神学论，是一种严厉的批评和挑战。

桓谭一生很勤劳，著有很多种书，均散落在当时较流行的书里，如：《后汉书》、《隋书·经籍志》、《全汉文》等。

如今的古相城已今非昔比了，在她的遗址上，人们重建了古相城，已发展成今天美丽俊秀而又生气蓬勃的淮北市。

古宿县的名镇民国时期，宿县有三大名镇，即濉溪口、时村、临涣，濉溪口、时村两镇分别在《古相城》、《时村》两篇中作了介绍，这里只介绍古临涣。

古临涣城的遗址，就是今天的临涣集，原属宿州，今属濉溪。《宿州志》载：1949年中华人民共和国成立，今宿州市为皖北行署区宿县专区。当时的宿县专区辖宿县、灵璧、泗洪、泗县、五河、怀远、砀山、萧县、永城九县，专员公署驻宿县，不久宿西县改为濉溪县，宿县专区共辖十县一市，专署驻宿州市。

临涣城距宿州城45公里，南靠浍河。汉朝时，称浍水为涣水，临涣因临涣水而被命名为临涣。临涣历史上是墉桥区（宿县）的重镇。

秦始皇统一天下后，把全国分成三十六郡，置临涣为铚城县，隶属泗水郡。南北朝时，南朝宋齐梁陈，梁朝改铚城县为临涣县。唐宪宗元和四年（公元809年）设宿州，临涣县划归宿州管辖。北宋时，临涣属河南东路的保静军（军，相当于府），元朝至元二年，临涣再次并入宿州。

临涣四周有古城墙，至今尚存，只是坍塌成一圈高阜。为了保护古城墙，人们在古城墙上植满了树木，远远望去，如一条绿色的飘带，紧紧地围在临涣的周围，成为今天临涣集的一道风景。

据考证，临涣古城墙建于汉朝，墙体为土筑，呈正方形。城墙基部宽35——50米，顶部宽3——8米，高度7——15米不等。城垣3米左右，城垣四周有望角台。城北有一条长约3华里的护城河，城南以浍河作屏障。

古临涣是个人才济济的地方，现在古临涣城内外仍留有许多古迹：城外有秦朝的宰相骞叔墓，至今仍有墓和墓碑存在，供今人瞻仰。禅阳寺，又称西尚寺，是临涣旅游的一大景点。此外还有：凤凰台、观星台、点将台、紫金城、插花庙、犀牛望月、珍珠泉等；城内有城隍庙、文昌宫、慈云庵、黄土岗、仓沟、八角琉璃井、二碑葡萄架等。尤其是文昌宫，为淮海战役刘邓的前敌指挥所，至今有许多纪念品，如刘邓陈等首长用过的椅子、桌子、电话、床铺等，当地传为佳话。

清朝光绪年间，临涣庙前立一石碑，碑文云：“临涣宿之名地也，汉置县为铚城，李唐改为临涣。”明确临涣古属宿州。

古临涣城之所以有名，主要是这里人才辈出：在我国古代历史上，著名的政治家骞叔，“竹林七贤”之一的嵇康，著名的军事家和音乐家桓伊，杰出的雕塑家和画家戴逵等，就出生这里。

嵇康，字叔夜，生于公元223年，死于公元262年。三国时著名的思想家、文学家、音乐家，其先祖姓奚，祖籍会嵇上虞，因避难迁至临涣。临涣有山名为嵇山，嵇康为了怕招引灾难，故以嵇山为姓。嵇康曾经当过中散大夫，故人称嵇中散。嵇康聪慧博学，多才多艺，因“非汤武而薄周礼”，不满司马昭集团，遭钟会陷害，被司马昭杀害。行刑前，嵇康要求弹琴，奏曲广陵散，太息曰：

“广陵散于今绝矣！”

太学生3000人向司马昭保其性命，未许。死时年仅40岁。

在自然学方面，嵇康认为：“元气陶铄，众生禀焉。”肯定万物是禀承元气而生，元气中包含阴阳两个对立面，阴阳的变化推动了万物的生长，主张“浩浩太素，漾曜阴凝，二仪陶化，人伦肇兴。”、“天地合德，万物孽生，寒暑代往，五行以成。章为五色，发为五音。”

在文学方面，嵇康善于四言诗，风格清俊秀逸，代表作为《幽愤诗》、《赠秀才入军十八首》等，尤其擅长散文，其作为大于诗词，代表作为《与山巨源绝交书》。

戴逵，字安道，东晋学者，著名雕塑家和画家。平生多次迁居，最后迁往会稽扇县。曾为会稽山阴灵宝寺作木雕无量寿佛及肋侍菩萨，隐于幕后，听其意见，反复修改三年而成。南齐谢赫赞其雕刻云：

“情韵绵密，风趣巧发。”

戴逵工书法，善鼓琴，性情高洁，不慕名利。孝武帝时，屡征不就。他反对佛教的神不灭论和轮回说，他在《流火赋》中说：

“火凭薪以传焰，人资气以享年；苟薪气之有歇，何年焰之恒延？”

著有《竹林七贤论》二卷，文章散落在《全晋·文辑佚》、《隋唐·经籍志》、《初学记》、《艺文类聚》等书里。

如今，临涣古城新貌，到临涣品茶为当今一大特色。