西寺坡

沿宿怀路南去，不远处西拐，翻过津浦铁路，向北有个美丽的小镇，东南接固镇，西连桃园镇，北临朱仙庄。这就是西寺坡。

同其他乡镇不同的是，西寺坡既没有古老的传说，也没有动人的故事，原先是一片旷野。这片旷野可追溯到秦朝。公元前209年，陈胜吴广在大泽乡起义，使大泽乡成为全国知名的乡镇，同时也带动了西寺坡。因为当时西寺坡属大泽乡，是大泽乡的一片旷野。

清朝末年，开始建津浦铁路，铁路经过这块荒芜的土地时，给这块古老的旷野，带来了生机。1912年津浦铁路修成，当时的政府准备在这儿建火车站。位置选在距水池陂南三华里的地方，这个地方就是现在的西寺坡镇政府所在地。因这里是一片荒野，无名无姓，所以取名为“水池陂”。“水池陂”三个字的汉语拼音因为“shuichipo”,因而，三个字译成英语的每个字的第一个大写字母应为“SCP”。由于当时搞设计的外国人，把“水池陂”三个字译成英文字母“CSP”，并上报了当时的政府。这样一来，水池陂就变成了西寺坡。因为“陂”字是个多音字，即可读“pi”，也可读“po”。并沿用至今。

如今，西寺坡仍因大泽乡而出名，因为距西寺坡不远处有：涉故台、雪花山、鸿苑路、隐王庙等因陈胜起义而出名的古迹。另有大泽乡、龙王庙、高口、水池几个著名的集镇。

大泽乡，是个古集镇，有两千多年历史，因陈胜、吴广起义而得名。建国后改名为刘村，1958年改为大泽乡大队，属西寺坡，1963年建大泽乡公社，1984年为纪念陈胜吴广起义而建大泽乡乡，至今为集镇。

大泽乡周围数十里，原为浩淼的泥泞沼泽，雨季白茫茫水泽，旱季一片荒凉的茅草。随着岁月流失，地壳变动，河水所带泥沙的冲击，湖面变小。到了战国时期，形成了一望无际的芦苇地带，属楚国领地。由于楚国长期受秦国袭扰，国都郢一迁再迁，最后迁到了寿春。随迁的居民分居在淮河两岸，大泽乡也有移民居住，他们围湖造田，开垦荒地，逐渐形成村落。秦朝统一后，在全国分三十六郡，设蕲县郡于浍水滨，大泽乡距蕲县只有十里之遥，设乡制，隶属蕲县。陈胜吴广起义后，筑台于大泽乡，士兵分居在盟台周围，由于地势低洼，陈胜命士兵抬土垫之，形成平原。由于该乡属水乡泽国，故命名为大泽乡，沿用至今。

龙王庙，位于墉桥区东南，津浦铁路东侧，原设有龙王庙火车站，后改为芦岭火车站，距墉桥区政府所在地25公里，东接花庄，西连大泽乡，南临固镇，北依西寺坡。

龙王庙的来历很简单，在历史上这里常发大水，人们传说，天上行雨是龙王的事，龙王共有四个，东海龙王，西海龙王，南海龙王，北海龙王，以东海龙王敖广为首。因此，人们为了不受水灾，保证岁岁平安，五谷丰登，由地方豪绅牵头，捐资、集资盖龙王庙。庙内塑有四海龙王像，每逢发水，百姓们烧香磕头，乞求龙王开恩、保佑。因有龙王庙，四周烧香的人增多，逐渐形成村落，人们便以龙王庙为村命名，沿用至今。

高口，原名为关老庙。在古代这里是大泽乡的一部分，后来逐渐行成平原，汉朝时期有移民居住。明清时期，非常崇拜关羽，关羽的地位逐渐代替了姜子牙而成为武圣。有人在这里盖了座关帝庙，庙内塑着关羽，两边带着周仓、关平。人们为了求平安，纷纷来此烧香磕拜，逐渐形成村落，遂以关老庙名之。因村靠近浍河渡口，往来行人较多，村子不断扩大，形成集镇，而集镇以高姓居多，因而又改名为高口。

高口位于墉桥区南部，距墉桥区政府所在地24公里，东接固镇任桥，西连陈村，南临浍河，北依龙王庙、大泽乡，政府在1950年设高口乡，属湖沟区，1958年设高口大队，划归西寺坡，1961年成立高口公社，1963年改为大队，1980年恢复高口公社，1984年恢复高口乡，至今为高口集。

受陈胜起义的影响，抗日战争期间涌现出了一批反日爱国英雄，最著名的就是傅克兰。

傅克兰，墉桥区崔园人，嫁西寺坡杨明耀为妻，人称杨大嫂。

1941年的一天夜里，宿东抗日游击队干部沈维芳、李苏、刘晓华三人因执行任务，来到傅克兰家，傅克兰很高兴，为他们安排了住宿。翌日黎明时分，日伪军包围了村庄，并挨家挨户搜索游击队人员。值此紧要关头，傅克兰机智沉着，要同志们听她安排。沈维芳是本地人，傅克兰让他充当帮工；李苏是外地人，傅克兰不让露面，让他藏在床底下；刘晓华与她年龄相仿，让他充当自己的丈夫，装病卧在床上。

一切准备停当，敌人进了门。敌人首先发现了沈维芳，沈维芳肩担水桶，按照傅克兰所说，沉着应对，没有引起敌人的怀疑。敌人进屋后发现躺在床上的刘晓华，见他头裹毛巾，呻吟不止，便上前盘问。傅克兰说丈夫得了重病，正在找医生治疗。敌人看傅克兰同刘晓华年龄相当，信以为真，放过了刘晓华。但敌人到处乱搜，傅克兰怕他们发现床下的李苏，便急中生智，故意将油灯碰倒。李苏趁机逃走，傅克兰就势向李苏相反方向跑，故意引起敌人错觉。等敌人发现，他们已在大雾中脱险。

傅克兰的行为，不但表现了中国劳动妇女的智慧，还增添了西寺坡的美丽。

蕲县

蕲县是座古城，距今已有两千多年，春秋属宋国，齐国灭宋后，隶属齐国，不久楚国赶走齐军，占领蕲县，蕲县属楚国的邑镇。公元前221年，秦始皇统一中国，建立郡县制，秦朝在这里设置县，以蕲水为界，分设两县，北设符离县，南设蕲县，属泗水郡（因当时蕲地长满了“白蕲”而得名，白蕲就是当归），西汉属沛郡，东汉属沛国。三国时属谯郡，西晋为豫州谯国，南北朝时隶属符离。自南北朝至唐改称无定。此后先后改名为：蕲县，蕲州，蕲城郡，到了元朝至元二年，即公元1265年，由蕲县改为蕲城集，隶属宿州。

蕲县的外围，是一道高阜，阜上长满了茂密的树木，如一道绿色的飘带，紧紧地缠绕着古镇，这就是历经两千多年的蕲县古城墙。古城墙为秦朝所筑，城廓周长5820米，临浍水，南西有城门通浍水码头。两千多年来，古城墙几经风雨侵蚀，兵燹之难，早已无昔日的风光，但古城墙有它顽强的生命力，至今遗迹尚在，轮廓清晰，而且在不同的地方还3米5米的存在，当地人民为保护古城墙，在其上面广植树木，远远望去，松柏葱茏，仍留有当年的气势。清《宿州志》载：蕲县为汉丞相田千秋食邑地，汉赵孝故里。又说是明朝大将康茂才的出生地，并传说康茂才同他的儿子康锋先后被封为蕲国公，食蕲县。据《可爱的宿州》载：“康茂才，字寿乡，蕲人，事母孝。元末寇乱，结义兵保乡里。太祖渡江家属留和州时，茂才移戍采石，扼江渡为常遇春所破，久之始降，太祖释之，功历帐前总制，亲兵左副指挥使。陈友谅既陷太平，谋约张士诚合攻应天。太祖知茂才与之有旧，明谴使持书为内应。友谅问康公安在，答曰守江东木桥。使还，太祖易之以石。友谅至愕然，连呼老康不应，退至龙湾，伏兵四起，大破友谅。接着援南昌、战彭蠡、征武昌、下平江，皆有大功，历迁同知大都督府事。洪武元年，从大将军经略中原，晋守陕州，善于抚缓，民立石颂德。后从大将军征定西，军还道卒，追封蕲国公， 谥武。”

如今真假很难辨析，但城外有八景确实存在，八景为：紫金城、观景台、桥上阁、二龙戏珠、仙人桥、浍光五色、隐王庙、象窝。至今遗址尚在。另一景为涉故台。涉故台是陈胜吴广起义筑坛的地方： 秦二世元年7月，即公元前209年，陈胜吴广同被征发的“闾左”900人，前往渔阳（今北京密云）戍边，驻扎在大泽乡，遇雨受阻预定时间过期，按秦朝法律过期当斩，于是陈胜吴广便率众“为坛而盟”，掀起了我国历史上的第一次农民大起义。他们筑坛起义的地方，后人成为“涉故台”，或“射鼓台”。大泽乡起义为蕲县城增添了难得色彩，除涉故台外，还有古迹：鱼腹天书湾、篝火狐鸣处、七十二联营地、铁锟陈庄、雪花山、鸿鹄路、死鹿湖等。

蕲县因其地处淮北平原上，濒临浍水，地理位置很重要，常为古战场。早在公元前224年，秦朝大将王剪率军60万，大战楚将项燕于蕲南，后项燕战败自杀，人们以“郢”为村名记之。公元前209，陈胜吴广起义。公元前195年，淮南王黥布谋反，刘邦亲自率兵平叛，黥布被刘邦打败，走江南被杀。公元1948年，这里又发生了举世闻名的淮海战役，人民解放军全歼国民党409师于蕲县大营集，活捉国民党集团军司令黄维于蕲县双堆集。

自古蕲县建制多变，1949年蕲县为宿南区，1950年政府设蕲县区，1969年设蕲县人民公社，1980年重设蕲县区，1984年后设蕲县镇，今为蕲县镇。

蕲县的特产很多，最有名的是烟叶和鲤鱼。蕲县的烟叶色泽鲜艳，味道香醇；浍河的鲤鱼鲜美，在宋朝时期便著称于世。

蕲县有著名集镇白庵。白庵是个集镇，人们又叫它忠义集，据说是根据《水浒》中的忠义堂而来，但没有根据，它的真实来源有两：

一是说在很久以前，这里没有人烟，是一片低洼湖泊。后来黄河水冲击淮河，多次夺淮改道，黄河所带泥沙不断沉积，形成淤积平原，渐渐的有了移民。有人便在这里盖座庵，庵里来了尼姑，塑着南海观音，因南海观音的塑像外衣是白色的，因而人称白衣庵。由于白衣庵香火旺盛，吸引了不少外来移民在此居住，逐渐形成集镇，人称白衣庵集，后人改为白庵。

另种说法是，很久以前这里有座庵，以庵为中心来了不少居民，他们住在庵的附近，结网扑鱼，耕种为生。天长日久，形成集镇，因为居民以白姓为多，因而人称白庵。

白庵集位于墉桥区南部，蕲县镇的西部边缘，浍河南岸，东和蕲县集搭界，西和南同濉溪南坪、双堆集比邻，北临浍河与南坪集隔河相望。附近的双堆集，因境内有两个大古堆而得名，一个是平谷堆，一个是尖谷堆，两堆高约几十米，形成当地的一个奇观。著名的淮海战役，就是在这里全歼了黄维兵团，活捉了国民党兵团司令黄维。至今有双堆集战役纪念馆，占地百余亩，树木参天，为游览的好去处。

白庵同其他乡镇一样，解放后体制历经多次变更：1958年政府设白庵大队，隶属蕲县公社，1980年设白庵公社，1984年设白庵乡，至今为白庵集。

蕲县境内有著名的河流浍河，是条天然河流，发源于河南商丘市西北曹楼，流经墉桥区，向东到达五河县，流入沱河，形成崇潼河，再向东进入江苏省，经峰山切岭入窑河，最终入洪泽湖。

浍河是条天然河，名字起源于一个美丽的传说：老人们说，上天有神牛，神牛有子浍仙牛。浍仙牛很顽皮，玉皇很不喜欢。有一次，因一件小事，触怒了玉皇，浍仙牛被打下凡界，流落到南坪集。当时南坪集正发大水，百姓流离失所。浍仙牛看到灾情，很是不忍，便用双角开河疏导，但因南坪地质坚硬，浍仙牛因劳累过度而死。后人为纪念他，便给河起名“浍水”。后称“浍河”。

浍河是条古老的河流，形成于战国，距今有2000多年历史。战国初期为秽水，南北朝时期为涣水，明朝时期始为浍河。浍河源头最早起源于大梁鸿沟，流经永城、临涣、蕲县，向东南流入固镇的连城，经五河县西崇潼河入淮河。

如今，源头已缩至河南省永城县南湖，其上游承纳河南省商丘市包河，经濉溪县南坪小李家，入墉桥区桃园镇、蕲县镇，流经东坪、白庵、蕲县、浍南、陈村、高口。《宿县志》载：浍河全长约300公里，流域面积5565平方公里，流经墉桥区长为30公里，流域面积608平方公里，河口宽150---160米，河底宽10---20米，河深6.5---9米。

俯瞰浍河，九曲十八弯，流经一个个美丽的乡镇和村庄，碧绿的水上飘着点点白帆，不愧为宿州市一景。宿州市的许多地方也因此命名。

解放后，蕲县发生了翻天覆地的变化，各项生产都欣欣向荣，人们为了纪念蕲县的光辉历史和中国历史上的第一次农民大起义，建立了古城纪念馆，陈胜吴广起义纪念馆，使古城遗址与陈胜吴广起义旧址，形成了宿州市一个新的旅游区，使古城蕲县的历史风韵，一览无遗地展现在游客的面前，更加增添了蕲县的优美。

如今，宿淮公路纵贯南北，浍河舟楫横穿东西，蕲县这块古老的土地，呈现一派繁荣的景象。

朱仙庄

蜿蜒东去的永泗公路，穿过条条河流，座座村庄，在宿州城东去不远的地方，穿过座秀丽的乡镇。北靠沱河，南依新汴河，面积150平方公里，人口6万多，以生产煤炭而出名，她就是宿州市墉桥区朱仙庄镇。

朱仙庄历史悠久，隋朝时位于古汴河下游，因地势低洼，形成一片汪洋，当地人称为“湖”。湖的南岸有个村庄，叫刘家湖。刘家湖，顾名思义，是因刘姓居多而形成的村庄。刘家湖很小，不过百余人居住，地方偏僻，所以无人知晓。到了明朝，村里出个儒生，姓朱，人称朱生。朱生为人厚道，聪明好学，尤其善医书。有一年，刘家湖染上了瘟疫，加之久旱不雨，庄稼颗粒无收，农民流离失所，到处哀鸿遍野。朱生心疼乡邻，因本人颇通医术，变卖了家产为乡邻购药治病。久而久之，朱生医术渐高，成为方圆百里的名医，人称“神仙一把抓”。四邻亲切地称他为“朱先生”，称他所在的村庄为“朱先生村”。多少年后，人们便把“朱先生村”改为“朱仙庄”。这便是朱仙庄名字的来历。

朱仙庄的另一种来历是传说。相传，在明朝以前，这里是澹台家的封地，澹台是元末的武状元，见这里物华天宝，人杰地灵，便向朝廷要了这块封地。明朝时，澹台投奔朱元璋，在京城封了官爵，后来子孙袭其爵位，这里依旧是澹台家的土地。

有一天，来了父子俩借宿，那老子是个看地先生，他在这里溜了一圈，便对儿子说：

“我观这里两河交叉，为二龙戏珠相，两河之间这块地是块宝地，几十年后必出两个宰相，不知咱海家可有这个福。”

原来这父子俩姓海，老子是明朝大名鼎鼎清官海瑞的爷爷，儿子是海瑞的父亲，他们出远门办事来到古宿州。儿子听父亲这么一说，愣住了，说：

“这与咱家有什么关系，地又不是咱家的。”

“有关系，你附耳过来。”

老子趴在儿子的耳边嘀咕了一阵子，第二天早上，儿子便到宿州猪行买了一群老母猪，少说也有一百多个，天刚黑便赶进了澹台家的那块地里。天亮后，看守的家丁发现，一块麦田，被猪拱得乱七八糟，到处是坑坑洼洼。澹台的子孙找海家父子评理，谁料，海家老爷子性子暴躁，一头撞死在地里。俗话说人命关天，加之当时明朝吏治FB，澹台家不想惊动官府，就决定同海家私了。海家趁机提出三个条件：一安葬死者；二必须安葬在猪拱过的地里；三澹台家要在这里盖房，海家要在这里守孝一百天。澹台家觉得海家提出的条件合理，便一一答应。

海家儿子在守孝期间，晚上很寂寞，茫茫荒野就他一个人，也很害怕。就在这时，他认识了一个美女，生得如天仙一般。两人一见钟情，孤男寡女，干柴烈火，再好的男儿也受不住，于是两人就尝了禁果。过了一个多月，海家老子夜里托梦给儿子说：

“憨儿子，还不快回家，两个宰相已经让人偷走一个，你想把两个都送人不成。”

海家儿子才从梦中醒来，第二天一早悄悄地卷着铺盖，回老家去了。

原来那个美女是澹台家的闺女，已许配严家，尚未成亲，海家儿子走后不久，嫁于严家，后来生子，取名严嵩，位至阁老，是明朝权高一时的奸相。海家儿子回家后，于夫人圆房，生一子取名海瑞，字刚峰，是明朝铁骨铮铮的谏官。演绎出一段历史上有名的“严海斗”。后来这里形成村落，人们为纪念这一段历史，把这里取名为“猪掀庄”，当地土语就是猪拱塘的意思，再后来就变成“朱仙庄”了。

此系传说，并无考稽，朱仙庄地域的来源，主要是古汴河和黄河。从开封流来的古汴河，宋朝时由于战争的原因而断流，湖从此干涸，变成了陆地。后来在黄河南下的作用下，泥沙淤积，形成了平原地貌。由于地势平坦，土地肥沃，交通便利，吸引了很多外地移民。他们在此耕地浇灌，造房居住，这样朱仙庄就不再是村庄了，逐渐形成了集镇。许多年后，人们在这里发现了煤，成了朱仙庄发展的动力。

朱仙庄镇形成很晚，原名为三铺，为睢阳古道的一个驿站。睢阳古道，指从彭城到墉桥的汴路。睢阳，古代县名，今天河南省商丘县。宿州睢阳之间，有一条宽广的驿道，宿州东门外设睢阳驿。睢阳驿为宿州四驿之中心，驿道两边植杨柳，沿途设驿站，五里一屯十里一铺，每驿备有马匹，来回传递官文，它是历史上重要的交通要道。1950年政府在这里设三铺乡，隶属大店区，1950年下半年，划归二铺乡，1958年设三铺大队，1961年设三铺公社，隶属城郊，1969年设三铺大公社，1980年设三铺区，1984年改为朱仙庄镇，至今为朱仙庄镇。

朱仙庄的土好地好水美人美，孕育着一批中华人民的好儿女：1930年7月，在中共宿县县委的领导下，爆发了宿县东三铺、水池铺农民暴动，县委书记赵云龙特委军委冷其英亲临东三铺指导，他们高喊着“红军来了！”“打倒将介石！”等口号，攻入三铺镇，冲进团防局，取得了暴动的胜利。另外这里还流传着共产p-arty员沈维干的动人故事：

沈维干，字器之，墉桥区东二铺大张村人，1925年加入中国共产p-arty。1927年大屠杀时期，被国民党关进广州南石头监狱，后脱险。1929年12月参加邓小平、张云逸领导的白色起义，任红七军一纵队政治部主任，1930年指挥隆安战斗，英勇牺牲，时年26岁。沈维干是朱仙镇早期共产p-arty员，党的高级领导干部，他的英勇事迹及优秀品德，为宿州人民树立了光辉榜样，激励着一代又一代朱仙庄人，为宿州为人民作出更多更大的贡献。

解放后，在这里建了铁路运煤专线，更加促进了朱仙庄的发展。现在这里有了鳞次栉比的楼房，平坦洁净的水泥路，瓦房林立的吴新村，绿树浓荫的街道，张爱萍将军题词的“宿东革命烈士林园”等，使朱仙庄成为名副其实的宿州名镇。

宿东革命烈士林园，位于朱仙庄镇境内，1989年宿县（今为墉桥区）县委和朱仙庄镇委筹资7.8万元，宿东干部群众，尤其是曾经在宿东战斗过的革命老前辈，自愿捐资5万元，供给12.8万元，占地30多亩，修建了宿东烈士陵园，园内建有10多米高的纪念塔和部分烈士纪念碑。来缅怀在这里为国捐躯的革命烈士，继承和发扬革命烈士的优良传统，教育下一代，让他们以烈士为榜样，多学本领，为祖国建设贡献力量。

时村

小时侯听过大戏，戏名叫《鞭打红桥》，说的是陈永年、陈永贵兄弟俩，于明朝中后期来到时村居住。陈永年在外地做官，经常给家里点钱财，供妻子及弟弟生活。后来陈永年死了，陈永贵顿生歹心，霸占了哥哥陈永年的家产，并将两个侄子赶出家门，将嫂嫂马秀英卖给了山西的找子。找子将马秀英挟至时村的红桥，马秀英宁死不走，遭到了陈永贵的的鞭打。马秀英向找子诉说了冤情，找子放了她，向陈永贵要回银两，走了。马秀英被打得遍体鳞伤，带着两个孩子在外流浪。经过努力，终于在宿州知州的帮助下，迫使陈永贵退回了钱财。陈永贵无脸在时村居住下去，便搬到了时村西。故事曲折动人，使时村这个名字蜚声全国。

时村的历史可追溯到600多年前的明朝，当时这里荒芜人烟，遍地芦苇，一片水乡泽国。每逢雨季，唐河、股河、奎河，夹带着大量泥沙，从南北方向流入，并在草桥交叉罅隙处沉积。日积月累，逐渐地形成一片高滩，高滩面积每年也在不断扩大。到了明朝天启年间，山西来了一位姓时的移民，见这里水质清澈，芦苇荡漾，水泽中岛屿迭起，鱼虾颇丰，富有小岛渔家情趣，便在高滩上居住下来，终日以捕鱼为生，过着怡然自得的生活。这种生活使得胡、吴、郑、程四姓很是羡慕，他们便相继迁居高滩上，与时姓为伴，捕鱼接网。渔业兴旺，生活富裕，人口也渐渐地多起来。于是人们又看中了这里的肥沃土地，他们在高滩上开始开垦荒地，发展农业。久而久之，这里变成了村庄。由于时姓居住较早，便呼之为“时家村”，简称为“时村”。

明朝后期，这里便是有名的港口，终日集满了过往的船只。清朝这里的宴渡口，是当时比较盛名的渡口，乾隆皇帝下江南时，曾在这里处理过两家因争渡口而发生的纠纷，至今乾隆皇帝钦写的御碑尚在。解放前时村是宿县三大集镇之一，即临涣、口子、时村。时村集镇很多，最著名的是冲疃集、营孜集。

冲疃是墉桥区一个重要集镇，位于墉桥区东北，东靠灵璧刘寨，西连时村棒厂，南接营孜集，北依老汪湖，距墉桥区政府所在地42公里。

冲疃是个古集镇，约有千年历史。相传很久以前，大约在隋朝时期，这里并无村落，是紧靠陴湖的低洼湖底，是宿州最著名的四条河流济济处。常年积水，尤其是涝天，洪水泛滥，上游河流带来大量的泥沙，在海潮的起伏下，长期沉积，天长日久，冲击成大块滩地。经过数十年后，湖泊消失，变成了陆地。明朝初期，山西移民来此居住，他们开垦荒地，引水造田，畜牧牛羊，逐渐形成村落。因地是泥沙冲击而成，因此人们取名为“冲疃”。

因而冲疃境内地势低洼，是墉桥区最有名的老汪湖泄洪区，最高海拔为24米，最低海拔为22米。解放前，河道失修，洪水泛滥，多灾多难。建国后，开挖了溜东岗、宋路沟，兴建节制闸，周围筑建了大圩堤，基本上旱涝保收。

冲疃集同其他集镇一样，解放后，冲疃集的体制历经改革：1951年政府设冲疃乡，隶属时村区，1958年改为大队，1961年设冲疃公社，1969年复为大队，1980年又设公社，1980年体制改革后，设冲疃乡，至今为冲疃集。

营孜集是墉桥区的一个古老的集镇，位于墉桥区东北，东临灵璧县尹楼，西接时村的棒厂，南靠奎河，北依宋路沟。距墉桥区政府所在地40公里。

营孜集始于春秋，距今约有两千多年，来历有二：

一、名字来源于春秋。相传春秋时，楚国国都为郢。楚国建都在今湖北省江陵县纪南城。楚怀王时，不听屈原劝告，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，屈原流放，楚怀王客死他乡，楚国日渐衰败。至顷襄王即位，奸臣当道，国力更加衰弱。秦国乘机攻楚，楚国连吃败仗，被迫迁都。公元前241年，楚国最后迁都寿春（今淮南）。公元前223年，秦国攻陷寿春，楚国灭亡。随楚迁移的楚人，流落在淮河两岸，他们以屈原为榜样，时刻不忘复国，便将所居村庄，取名为郢。几千年来，以郢命名的村落在淮河两岸很多，尤其在墉桥区内最多。随着时间的推移，人们便将“郢”改为“营”，所以现在以营命名的村，多是湖北一带楚人东迁所留下的名字。

二、另一种说法是在宋朝。宋朝时，大将王桂（不知可是岳飞手下的大将王桂），曾领兵驻扎在此，当时安营很大，住兵很多，人称“大营”。后来人们就把村名改叫大营孜。不过这种说很牵强，我觉得还是第一种说法更确切些。

大营孜地处平原，境内有多条河道，因此地势低洼，解放前，河道失修，多受洪涝灾害。解放后，进行了多次修建，如今，基本上做到了旱涝保收。

同其他集镇一样，建国后大营孜的体制也进行了多次变更：1950年为集镇，是时东乡一部分，隶属时村区，1958年并入冲疃乡，设大营孜大队，隶属时村区，1961年设大营孜公社，1969年改为大队，1980年又设大营孜公社，1984年设乡，至今为大营孜集，隶属时村镇。

日伪时期，时村被汉奸湖泽普占领，阻隔了我军宿县灵璧的联系，成为解放宿州的绊脚石。1945年8月15日，日本鬼子投降后，按照上级指示，新四军第四师第十二旅奉命攻打时村，当时胡泽普有一个整编师，大约2000余人。十二旅经过精心策划后，于10月7日凌晨开始进攻，他们凭借大雾为屏障，向敌人发起了猛烈地进攻。经过一天一夜的激战，敌人无一人漏网。时村的解放，使灵璧以北宿县以东的广大地区群众得到了解放，使宿县与灵璧两个区域连为整体。

1948年，淮海战役华野司令部曾设时村集。上个世纪四十年代，这里有二十多家槽坊，二十多家旅店，过往船只每天达200多艘，方圆百里的百姓都来这里赶会，场面热闹非凡。

随着时村经济的发展，解放后政府先后在这里设区、公社、镇，如今时村已是个美丽的乡镇，位于距宿州城东北36公里处的大名鼎鼎的老汪湖畔，这里清水畅流，绿树成荫，风景宜人。

灰古

从宿州市东二铺，北行不几里，便到了灰古。灰古是宿州市古镇，东连时村，西接符离，南临新汴河，北靠永安，古老的濉河从中穿过，河上有石桥沟通南北。

灰古之所以古老，起因于她的来历和年代。濉河形成于春秋，濉河南岸原是一片汪洋，后在黄水的冲击下，形成土堆，由于年代久远，人称之为“古土堆”。史载：秦朝置符离县，后迁老符离。东魏曾把顿丘县乔迁于此。唐朝在唐河南岸设驿站。

明朝时，从符离西火集子，迁居一支赵氏宗族，在土堆的废墟上建了赵氏宗祠，在祠南百余米修建赵氏府第。从此门前便有了集市，人们以土堆命之，取名“古土堆”。久而久之，古土堆又改成了灰古。当地人说，在唐朝时，濉河南岸有火神庙，火神庙里修“天后宫”。天后宫建筑考究，用料昂贵，外表看上去金碧辉煌。后来屡遭兵燹，最终化为一堆灰土，人称之为“灰堆”。随着时间的推移，人们又称之为“灰古堆”。这两种说法便是灰古最原始的来历。

灰古面临濉河，又是南北交通要道，因而渐成城乡物资交流集散之地，由于人多而成集市。据《宿州志》载：明、清两代为灰堆集，集市贸易非常繁荣。1860年，太平军驻守灰古集。灰古集一带的百姓，不堪忍受清政府的压迫，纷纷参加太平军。1864年太平军失败，清军占领灰古集。清军在撤离时，将“灰古”改成“恢古”。晓示民众：恢复古训，重陶子孙，安分守己，遵循周礼。解放后又改为灰古，并沿用至今。

灰古自古是个人文荟萃的地方。东蒿沟集有秦始皇的弟弟阿灵王墓，西15里顺河集，是晚唐诗人皮日休隐居之地，至今还有皮日休的墓碑。皮日休有诗《汴河怀古》云：“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。”至今脍炙人口。

另有明朝大将傅友德居住过的傅家湖。

傅家湖方圆10里，距宿城13公里，位于新汴河北岸，跨二铺至徐州公路两侧，因傅友德在这里居住而得名。清光绪《宿州志》载：傅友德，宿州人，先徙颖州，后徙砀山，祖墓在轴之香山县，洪武中赐封颖国公。傅友德少年英勇善战，善击刺骑射，为明朝开国名将。元末从小明王将喜喜入蜀。喜喜败，投奔明玉珍，不被重用，遂率所部投奔陈友谅。明太祖攻江州，至小孤山，傅友德归降，太祖用为将。公元1363年，太祖攻陈友亮于鄱阳湖，派为先锋。傅友德先以楼船进攻陈友谅的先锋，身中数枪而不顾，联合诸将追陈友谅至荆江，陈友谅战死。第二年征武昌，率数百勇士浴血奋战，一举夺取高冠山，遂定武昌。继而率军北伐，平定了鲁、豫、燕、晋、冀、秦等。洪武三年，即公元1370年，封为开国铺运推诚宣力武臣，荣禄大夫，国柱，同知大都督府事，封颖川侯。后与汤和分道伐蜀，傅友德率部首克阶州，打开了入川的门户，趁势克文县、绵州，平成都，下重庆，统一全蜀。洪武十年，即公元1381年，封为征南将军，率军步骑30万，出奇制胜，平定云南、贵州。洪武十七年，即公元1384年，进封颖国公。

明朝后，傅家湖受洪水侵蚀，泥沙沉积，不断缩小，后来形成平原。移民童姓周姓在此居住，繁衍生息，逐渐形成前傅、后傅、小童、前周、后周等村落。民国设傅家湖保，建国后置傅湖行政村。

清朝咸丰时有赵焕。

《可爱的宿州》载：“赵焕，字文博，灰古堆人，五品衔，惟福之子。由附生援例为藩径，历指发豫省。咸丰元年，署布政司经，历二年。捐军需钱一万缗，豫抚潘铎以急公好美，奏奖备补知县，加知周衔，三年署尉氏县，除漕弊，减契价，曲体民隐，四年除兰仪县，所至有政声。因为尉氏县李某催征，几酿变，奉檄撤任，复委焕署尉氏事。剔灭征熟，民甚德之。十月该县土匪王天佑结数百人滋事，豫抚潘铎限搜捕，焕自募乡勇一千名，亲带出捕，乡民助之。未一月渠魁就获，解者惩办，余党解散归农。抚军以缉捕勤能，保奏题署禹州知州。五年，正月二十八亲奉上谕，署尉氏县知县赵焕获土匪王天佑数百名之多，著有劳绩，著以知州缺备用。焕积劳成疾，未及赴任禺州，五年二月二十六日，卒于尉州任所。焕性孝友，善书工诗，刊有‘修竹山房诗草’。”

现代有张朝春。

张朝春，墉桥区灰古区高滩村人，1982年入伍，被编入云南边防军。1985年3月，参加小尖山战斗，担任突击队长，临行前写下血书“誓死抗击越倭，坚决保卫祖国”的豪言壮语，并把自己的手表连同五元钱一并掏出，嘱咐战友：“这是我的手表和五元钱，如果我牺牲了，请你们把它交给党组织，作为我最后一次党费。”在战斗中，他用血和肉实现了自己的诺言，表现了一个共产p-arty员崇高品德，为共产p-arty员树立了好榜样。

傅友德、赵焕、张朝春，两个是古代英才，一个是现代精英，同为灰古镇增添了光彩

苗庵

苗庵是宿州市墉桥区一个重要的乡镇，位于宿苗公路两侧，东临灵璧，西接灰古，南靠大店，北依时村。境内有濉河、唐河、新河，自西向东流过，新河上建有大苗轮渡，沟通南北两岸。

苗庵的形成同时村十分相像，春秋时代，这里是一片汪洋，渔业十分发达。后来在濉河、唐河所带泥沙的冲击下，逐渐形成陆地。隋唐时，大店、时村已成村落，且大店的香火，时村的渔业，都十分繁荣。于是他们为了方便往来，便修了一条马路，互通有无。大约唐后期，在从大店到时村的马路旁，有一户姓苗的商人，搭了一个草庵，外设茶棚，内安床铺，供来往行人歇脚喝茶。随着商业的发展，渐渐的移民增多，他们在此摆摊设点，久而成集。因为苗姓居先，人们便称为“苗庵”。

另一种说法是：远古的时候，在大店通往时村的公路旁，有一尼姑庵，又名叫聚星庵。庵的一侧有一户姓苗的人家居住。后来尼姑庵被废除，逐渐有了其他居民居住，形成村落，人们便称之为“苗庵”。

据史载：清朝光绪年间，一度改名为“仁义集”，民国时称“仁义乡”，1949年又改为“苗庵”，1950年，政府设苗庵乡，隶属大店区，1958年为苗庵大队，划归西寺坡公社，1961年建苗庵公社，上世纪八十年代，改为苗庵镇至今。

苗安境内有孙瓦房、李圩子两个重要的集镇。

孙瓦房，原小乡政府，位于墉桥区东北，唐河北岸，距墉桥区政府所在地26公里，东接李圩子，西连蒿沟乡，南临苗庵，北依濉河。

孙瓦房形成于境内的濉河、唐河，是在濉河、唐河所带泥沙冲击下而形成的冲击平原。相传，很久以前，这里是无人居住的高阜。明朝初年，朱元璋从山西迁移民过来，在这里开荒造田。有一个姓孙的大将，由于受宰相胡惟慵的牵连，被贬到这里。孙将军是农民出身，而且又乐观向上，他率领家丁在这里开荒耕田，结网扑鱼，又教人做生意，结果赢来了大笔钱财，便盖起了瓦房。据说，当时这里瓦房很多，因此，人称孙瓦房。久而久之，人们便把村名起为孙瓦房，沿用至今。

建国后，孙瓦房属大店区，1958年政府设孙瓦房大队，属蒿沟公社，1969年划归庙庵公社，1980年设孙瓦房公社，1984年设孙瓦房乡，至今为孙瓦房村。

李圩子村，明朝前为湖泊，后在河流的作用下形成平原。明朝后期有人居住，多是过路的客人。清朝中后期，国家混乱，土匪猖獗，过路商客，见这里地处十字路口，交通十分方便，便组织起来，在这里筑起围墙，以防土匪。日久天长，许多客人居住下来，逐渐形成村落，由于以李姓最多，所以起名为李圩子，又称“李圩”。

李圩子位于墉桥区东北，新汴河南岸，时苗公路交叉口，距墉桥区政府所在地37公里，东与灵璧郑庙毗邻，西与苗庵相偎，南连西王寨，北抵新河。

此外，苗庵乡由于是湖底，地势低洼，境内河流较多，有睢河、唐河、新河。解放前，由于河道失修，连年遭受洪涝。建国后，先后疏通了睢、唐、新三大河流，新开了八大沟，孟郭河，唐南沟，一号沟，二号沟，修建刘魏、柳沟、赵桥节制闸，尤其是新汴河开通后，基本上消灭了灾情。

如今，苗庵是个大乡镇，属墉桥区二十九个乡镇之一，同其他乡镇一样，苗庵乡政府在墉桥区委区政府的正确领导下，大力发展农业的同时，还建立了许多乡镇企业，工农业生产有了突飞猛进的发展。

桃沟

桃沟是墉桥区的一个镇，位于墉桥区东北，濉河南岸，东临时村镇，东南与时南相接，西依股河，南靠濉河，北连新股河。距墉桥区政府所在地27公里。

桃沟有着悠久的历史，相传战国时期，这里是被黄河淤积的平原，隋朝时隋炀帝杨广南巡，为了运粮方便，在这里开挖了一条大沟。数年后，沟里及两岸长满了桃树，岸边有大片桃林，每至春天，方圆几十里，桃花盛开，灿若红霞。吸引了不少移民在此居住，逐渐形成村落，久而成集。据清朝光绪年间《宿州志》载：桃沟至宿城70里，桃沟古称桃花县。民间有另一种传说称：桃沟很久以前为桃花县，后来撤县为集。原附近有大沟，沟上有桃树林，称桃花乡。

桃沟原名“逃沟”，后改为“桃沟”。相传，三国时大将关羽，本不是蒲州人，而是山东曹州人。自幼丧父，跟母亲生活，家里十分贫穷。他母亲的娘家就在徐州府，舅父是个大财主。一天，关羽的外婆去世，他跟随母亲到舅父家烧纸。丧事完毕，舅父逼迫母亲改嫁。母亲不从，舅父殴打母亲。关羽挺身而出保护母亲，同舅父动起手来。关羽天生的神力，舅父哪是他的对手，结果关羽一招打死舅父。舅父的家丁报告官府，官府派兵缉拿关羽。出于逃生的本能，关羽向南逃跑，官兵从后紧追。跑着跑着，来到了古宿州东部，今天的桃沟境界。只见一条大沟斜向东南，两边高山耸立左右。关羽不假思索，一头钻进沟里。又跑了一段路程，沟前有河档住去路。前有大河，后有追兵，左右高山，关羽真的钻进了死胡洞。关羽把眼一闭，心想：我要死了。就在这时，他发现靠沟的左山坡上，有间茅草屋，屋上冒着缕缕炊烟，他像是沙漠中行人遇到水一样，急忙奔了过去。

草房里有位白发苍苍的老太太，见了关羽，便说：

“终于来了，快躺在床上。”

关羽很听话地躺在床上。老太婆从锅里端碗高粱饭倒在关羽的脸上，用手慢慢地抹着，嘴里念悠悠的，又从抽屉里拿出预先准备好的一缕青丝贴在关羽的嘴唇、嘴巴上，用胳膊捶着关羽说：

“睡吧，睡吧，快睡吧！长吧，长吧，快点长。”

关羽直觉得浑身骨节发响，衣服撕裂。

一切准备停当，追兵已至，见屋里没有追赶的白面书生，只有一位老太太和一位红脸大汉，无法追究，只好回去交差。

那老太太便是南海观音，她化身成老太太搭救关羽，为的是汉朝还有四十年的天下。南海观音赠关羽绿色战袍一件，赤兔马一匹，青铜刀一把，因此，民间传说关羽的形象是：身高九尺，面红众枣，单凤眼，卧蚕眉，跨下赤兔马，手持青铜偃月刀，五缕胡须飘洒胸前，有万丈的杀气，百步的威风。红脸是高粱饭所至，胡须是头发所至。后来关羽到了蒲州，安家落户，等待时机。终于有一天，关羽辅佐刘备，开疆扩土，屡立战功，成为闻名天下的武圣人。人们为纪念关羽，把关羽逃难的长沟，叫做“逃沟”。天长日久，沧海桑田，这里逐渐形成村落，人们便以逃沟命之，后来为了好听，又改为“桃沟”。

此系传说，并无考稽。如今境内有放口村，古时为渡口，相传清朝前，有一姓范的村民在此摆渡，时间长了，形成村落，人称范口渡口，后人为简便，随称为防口。有北柳园，因村子位于股河北岸，岸边柳树成行，村内多菜园，故人称北柳园。有后仓庄，古时为粮仓，旧时有一地主，粮食很多，在这里盖了三座大仓，并派人看守，久而久之，形成村落。因有三个大仓，此庄在北面，人称北仓庄。另外还有中仓庄、前仓庄，都是由此而来。

桃沟南面，隔濉河相望的灰古镇境内，有柳沟，因濉河岸有柳树而得名。桃沟、柳沟解放前为土匪出没地方，因而当地老百姓说：“宁肯绕着走，不走桃沟柳。”说的就是桃沟、柳沟。

建国后，桃沟的体制经多次改革：1949年政府设桃沟乡，1958年撤乡设大队，属时村公社，1961年建桃沟公社，1969年改为大队，1980恢复桃沟公社，1984年设乡，隶属时村区，今为桃沟镇。

蒿沟

蒿沟位于墉桥区东北，新汴河北岸，东临孙瓦房，西接灰古，南连新汴河，北靠高滩，距墉桥区政府所在地22公里，属墉桥区。

蒿沟乡很古老，距今有两千多年历史。公元前221年，秦始皇统一中国，把全国分为三十六郡，实行中央集权制。蒿沟是秦始皇侄子阿灵王辖区，叫阿灵郡。阿灵郡面积很大，东至陈家，西抵马桥，南到展桥，北达朱渡口，方圆数十里。城内遗迹很多，有著名的七十二庙，至今还有部分痕迹。阿灵王墓是阿灵王在位时，为自己建造的坟墓。墓高三丈余，占地面积三、四亩。远远望去，高大雄伟，如座丘陵。墓室方砖砌成，做工细致，形状精美，体现了我国劳动人民的聪明智慧。

关于阿灵王墓，当地有个美丽的传说：

相传，阿灵王墓边有一块菜地，因菜长势良好，种菜人非常爱惜，每天都到菜地去，看看菜的长势。近来种菜人发现：每天夜里，菜地里都有个马驹子，偷吃他的菜。种菜人非常气愤。一天夜里，种菜人带了把斧子，找个隐蔽的地方埋伏起来。到了半夜子时，马驹子终于出现了。种菜人轻轻地接近马驹子，趁马驹子低头吃菜时，他扬起斧子大吼一声，向马驹子砍去。马驹子听见吆喝，头一闪，正好斧子落在一侧，砍下了马驹子的一个耳朵。马驹子疼痛难忍，腾开四踢风一般地逃跑了。种菜人随后追赶，追到阿灵王墓前，马驹子不见了。第二天，种菜人发现，砍掉的那个马耳朵，却是一块金子，顿时恍然大悟，知道偷吃菜的是个金马驹。

话一传开，便来了很多人掘墓。他们掘去土层，发现大门是石头的，紧紧地关闭着，怎么也打不开。石门上刻有十个大字，“欲要开墓门，须得十兄弟”。于是他们就找一母同胞，兄弟十个的家庭。可是找来找去，就是找不到这样的家庭。有一家人，同胞兄弟九人，又认了个干兄弟，恰巧凑够十人。就请他们来开墓门。眼看墓门要打开了，一个兄弟说：“干哥，你用劲！”只听“哐啷”一声，墓门又关闭了，自此再也没人能打开。原来墓门上的字，是教人诚实的，不准弄虚作假。

至今，阿灵王墓依然存在，虽经历了两千多年，看上去却依然宏伟高大，峨然伫立，仍然能显示出阿灵王当年的威风来。但它已不是皇权的象征，而是人们参观旅游的一个好去处。

蒿沟，真实的名字来源于唐朝。史载：公元初年，因连年水灾、火灾、地震，郡城陷落，周围数十里成为荒草湖泊。唐朝至德元年，安禄山叛乱，运粮大臣庄见，为运输需要，在此开挖一条运粮沟。几年后，运粮沟里长满了荒草，以蒿草为主，人们便取名为蒿沟。后来，移民增多，形成村落，逐渐形成集镇。

抗日战争时期，蒿沟为宿东县抗日民主政府所在地。解放后体制历经变更：1954年设为蒿沟乡，1958年设为蒿沟公社，1969年并入灰古公社，设蒿沟大队，1980年恢复蒿沟公社，1984年设蒿沟乡，现在为蒿沟乡。

永安

永安，当地人称道庄子，是墉桥区的一个名镇，位于宿州市东北，宿褚公路穿过全境，东连时村，西接夹沟，南依灰古，北靠栏杆，距宿州城25公里，是个古老的集镇。

永安镇虽小，但内容却很丰富，相传在很久以前，永安是一个偏僻荒凉的小村庄，因为村里白姓多，因而得名为白庄。明朝洪武年间，村里来了几位道士，这几位道士与一般的道士不同，不但举止大方，语言谦和，而且出口成章，满腹学问。为首的一个道号为“永安”的道人，更是满腹经纶，谈吐不凡。村民们非常喜爱他们，便把他们留在村里。由于村民淳朴厚道，老幼和谐，几个道士便在此定居了。村民们帮助他们建房、安灶，所以白庄又叫道人庄。后来道士们在庄前，选址造一道观，名曰“白云观”。道人们以“忠孝仁恕，信义和顺”为宗旨进行宣传。四邻八乡的人闻道而来，上香求教的人络绎不绝，观前终日聚集很多的人，便引来了小商小贩。于是观前便出现了茶摊饭铺，渐渐地形成了小集市。由于集市的发展，白庄子再也不是过去的荒凉偏僻的小村庄了，而是一个在当时人口众多的标准的小集镇，庄上的人大多富裕起来。人们为了感激远来的几位道士，便以永安道长的道号来命名这个小集镇，从此白庄子便改名叫永安了。

永安道长一行，是何方人士，尊姓大名，一直是白庄子的村民们一个谜。到了明朝永乐年间，道士有的去世，有的相继离去，方知他们原非真道士，而是因明初丞相胡惟庸“谋反”案，而牵扯的官员。为了活命他们纷纷伪装离京，隐姓埋名，以避灾难。原来明太祖朱元璋称帝后，疑心元朝降官以及同他一起定天下的农民起义军将领，对他不忠，便以锦衣卫明察暗访，不分青红皂白，滥加杀戮。从洪武十三年胡惟庸“谋反”案，到洪武二十六年“蓝玉之狱”，先后十三年，诛杀大臣和族人55000余人。永安长老一行，就是在这样的形势下，无端株连，远匿落脚白庄，借“白”以表心迹，以“白云观”遁入空门，以“永安”为道号，断绝世族和俗名。

民国时永安改名为道庄孜集，日伪时为土匪刘永贵所占领，他们修碉堡，建圩壕，鱼肉乡邻。1945年10月，新四军第四师第十二旅第三十六团，分四个方面包围了永安集。仗打得非常激烈，经过一夜半天的战斗，击伤击毙敌人300余人，俘虏敌人正副司令刘永贵以下700余人，缴获战防炮一门，汽车一辆，战马200余匹，轻重机枪30余廷，各种枪械700余支及各种物资。永安镇回到了人民的怀抱。

新中国成立后，改道庄子为永安，1950年政府设永安区，1955年撤区，1961年恢复区，1969年设永安公社，1980年设永安区，今为永安镇。

永安境内集镇很多，著名的有夏桥集。

夏桥，是一座古集，起源于明朝初年。明朝为了治水，朝廷拨粮款开挖河道，取名支河。原设计的支河相当宏大，从明朝的都城南京，经甾丘向北入黄河，再东去入海。长约2000里，宽约600丈，深约10丈，五里设一桥。夏桥就是其中的一桥。因河上有桥，便于行走，来往行人在此打尖、喝水、休息，后来人越聚越多，便形成了集镇。又因姓夏的人家先住此地，因而取名夏桥。

夏桥位于墉桥区永镇境内，处于奎河方河交叉处，东至奎河，西接永安，南连大秦，北临柏山。境内地势平坦，海拔高为25米，地为22米，由于无公路、铁路及河运，交通相当闭塞。

解放后，夏桥集的体制经多次改变：1950年设夏桥乡，属时村区，同年底划归永安区，1955年又划归时村区；1958年改为夏桥大队，属永安公社；1984年体制改革后，设夏桥乡；如今是夏桥自然村，属永安镇。

永安的地理形成同支河类似，南高北低，唐朝时为陴湖的一部分，每逢雨季，周围多湖泊。境内的野鸡楼村最为典型，由于陴湖水位水下降，地势低洼，湖泊连片，后来黄河水冲击，所带泥沙沉积，形成无人居住的荒野。荒野里住满了野鸡，它们筑巢繁殖，任意飞翔。当时有一富户人家，看中了这片地，便来此居住，久而久之，住户渐多，形成村落，人们便称之为野鸡楼。

符离

宿州市北13.5公里处有符离，是个古老而又优美的集镇，地跨津浦铁路两侧，东连灰古，西交濉溪古饶区，南接宿城，北靠夹沟。境内有津浦铁路、206国道穿过，汉时曾为符离塞，原名为黄山头。起初是个荒凉的小山村，1912年津浦铁路通车后，经济迅速发展起来，居民不断增多，集镇不断扩大，既而形成全国闻名的大集镇，随以老符离集之“符离”命名，而老符离变成了村落。

《中国古今地名大词典》载：“本楚邑，秦置县。楚南有符离之塞。”“离山，在安徽宿县北五十里，产符离草。尔雅所谓莞也。秦以此为县名，山下有集。”集，即符离集。秦朝设符离县，汉朝封为诸侯国，东魏改称睢州睢南郡，唐朝在符离县的基础上建宿州，民国改称宿县。

符离是古代的交通要道，背依群山，面临濉河，是安徽的北大门，建制之久远远超过宿州。古代符离环境优美，吸引了不少游客，如：韩愈、李白、杜甫、白居易、苏轼等都留下了不少名篇。史载：韩愈寓居符离，与符离人张封建往来颇密，写信给孟东野说：“去年春，脱汴州之乱。幸不死无所归，遂来此。主人与我有故，居我与符离濉上，行一年矣。”特别是白居易，在符离居住多年，形成了著名的“东林草堂”。“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”这首名扬千古的诗句，就是白居易十六岁在符离所写。“符离晓渡”为宿州市八景之一，后人有诗云“谁唤符离渡，苍茫送客舟。野烟低水面，初月上滩头。两岸人声聚，中流浪影浮。村前鸡唱晓，黄叶一鞭秋。”

符离是个人才辈出的地方，秦朝有葛婴、朱鸡石等，唐朝有刘五、张中素、张远退、贾握中、贾沅犀，人称符离五才子，今人有王雪渔、韩景玉等。

葛英、朱鸡石同为陈胜起义时大将，《史记·陈涉世家》载：“乃令符离人葛英，将兵巡蕲以东。”两人随陈胜南征北战，立下不少战功，但由于陈胜多疑，加之奸人挑拨，最后为陈胜所杀。相传，葛英是诸葛亮的祖先。葛英住在符离山下，葛英被陈胜诛杀后，他的家人转到山东躲避，为怕受其害，并将姓前加“诸”字，随成复姓，后来他的后代做了汉朝的大官，显赫一时。东汉末年，葛氏家族衰落，为躲避战乱，移居湖北襄阳卧龙冈。

贾握中，墉桥区符离人，符离五才子之一，《可爱的宿州》载：贾握中，符离人，与同县二张齐名，登贞元中进士，后隐居陴湖不仕。贾元犀，握中弟，刻苦好学，与白乐天、刘翕习并二张齐名，时称符离五子，独晚登元和中进士。白乐天赠符离五子诗云：“五人十载九登科。”盖谓此也。不乐仕进，兄弟同隐睢上。

王雪渔，字荣棠，清同治十一年，即公元1872年生于今墉桥区符离镇。自幼就读私塾。清朝光绪年间，中秀才，以“庚子赔款”公费留学日本，攻读史地。王雪渔在留学期间，受先进思想影响，加入了孙中山先生的同盟会，后又目睹了日本的明治维新，以“科学发达，国家富强”为信条，抱定了教育救国的思想。回国后，于光绪三十三年，即公元1907年，创立了宿州最早的“幼幼两等小学”，位置在宿城“习艺所”旧址。

1911年武昌发生了辛亥革命，宿州光复，按辛亥革命新章，改宿州为宿县。王雪渔以老同盟会员身份被推荐为宿县议会议长，后因故辞职，于公元1912年建立宿县县立第一高等小学，同时在家乡开办藏梅与丁集两所小学。办学期间，王雪渔看到了家乡农业生产的落后，萌发了兴办职业学校的念头，起名为“桑蚕学校”，后改为农业学校，1918年改为“省立第四甲种农业学校”。1922年又改为“安徽省立第四中等职业学校”，为当时皖北最高学府。百年名校宿城一中的创始人，就是王雪渔先生。

韩景玉，原籍山东省泗水县，生于公元1908年，符离烧鸡创始人。韩景玉自幼家贫，1917年随父母逃荒来到老符离，寄宿在老符离北门的一座破庙里，靠卖开水度日。1918年春迁到火车站，开始卖卤鸡。1920年韩景玉集德州扒鸡、江苏丰县魏广来的红曲鸡之长，在原制作基础上，另加八味中药，在老中医的帮助下，又加三奈、良姜、草果辛温药物，制出不仅色、香、味具佳，而且有舒气健胃的效果的烧鸡。遂命名为“符离集烧鸡”。

符离北部有著名的黄桥湖。黄桥湖，原来是数千亩的芦苇荡，人称黄桥湖，芦苇荡上有座五孔石桥，人称黄疃桥，也称黄桥，桥边有村，人称黄桥村。黄桥湖地处三山之间，也称三山湖，据考证是陴湖的支流。黄桥村自古是南北官道，村边设驿站，常驻兵马，人称黄桥驿。

古黄桥湖景色很好，三面环山，湖内绿波荡漾，芦苇丛生，一望无际。湖上白鸥、野鸭及各种水鸟结对成群，青蛙喧阗。深秋时节，芦花怒放，满湖洁白，大风一吹，如同白雪漫撒，景致甚是迷人。当地民歌曰：

“黄桥湖，水连天，茫茫芦苇不见边。蛤蟆呱呱叫不够，鱼虾成为家常饭。”

这一切还不够，还有个优美的传说：清朝乾隆帝六下江南，有一次，路过黄桥，他看到湖内碧波，芦苇荡漾，百鸟争翔，野鸭戏游，鱼儿跳跃……一片生气勃勃的景象。心情正好，准备口占一绝，然而湖上的蛤蟆咕呱呱乱叫，吵得乾隆心烦，他随口说道：

“这是什么东西？这样咕呱咕呱地乱叫。传朕的旨意，不要再叫了。”

皇上的金口玉言一出，湖上的蛤蟆突然不叫了，于是留下了“黄桥湖的蛤蟆——干鼓肚不出声”的歇后语。

符离自古是战场。素有“百战道”之称，清朝谭春熙有诗云：“茫茫尘沙扑面来，符离自古战场开。”历史上有多次大战在此展开：公元前209年的陈胜、吴广起义，葛婴、朱鸡石在此率兵响应；西汉淮南王英布谋反，汉高祖刘邦率兵亲讨，在此鏖战；唐朝庞勋起义大战符离；宋金对峙之际，梁红玉在打鼓山击鼓抗金，张浚北伐在此被金军打败，导致“隆兴议和”，清人郑尚麟有诗云“一败符离损战功，荒烟落日戍楼空。天教奸桧成和议，漫向西风怨魏公。”清朝同治年间，太平天国及捻军在此大战清军；1948年，举世闻名的淮海战役在宿州打响，以符离为中心的支前供应点七十处，给人民解放军送去了大量的粮食布匹，有力地支持了淮海前线。

由于历史的原因，符离的建制几经多变：1938年为日伪特别政府所在地，1945年日本投降后，设镇，1948年10月解放，1949年设符离特区，直属宿县，1950年设符离区，1956年设符离乡，同年底设区，1958年设符离公社，1961年又设符离区，1969年再设符离公社，1980年设符离镇，今为符离镇。

符离，历经千年沧桑，几经朝代的沉浮，使她越来越成熟，越来越漂亮，她像一本厚厚的书，承载着符离的过去，记载着符离的辉煌，启迪着符离的未来…