大店

汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。沿古汴河东去，出宿州城约50里，有镇，名曰“大店”。

大店，原名东五铺，曾称静安镇。同二铺、三铺、四铺一样，是睢阳古道的驿站之一。大店地处交通要道，为当时四邻八乡集贸中心，汉朝初年是南北往来的必经之路，汉朝曾在这里设亭，取名“安阳”，人称安阳驿。唐朝形成集镇，明朝更名为“大店驿”。史载：明代每十里设一铺，每铺有铺兵五至十人，日夜轮流值班，凡有文书到达，随到随传。这便是大店名字的由来。

大店的形成源于黄河夺淮：古汴河从开封向东经宿州、灵璧、泗县、泗洪，入洪泽湖，隋唐时为漕运交通要道，有隋炀帝乘舟游汴之说。公元1141年，宋金议和，划淮为界，漕运中断。后来黄河几次夺淮，泥沙沉积，构成了大店境内地势平坦，土地肥沃的特点。

大店的来历还有另种说法。唐朝时，不知为什么在这里建座庙宇，规模相当大，有大殿、廊坊。四周有：三关庙、火神庙、奶奶庙、南昭寺等。寺庙内塑有各种各样的神像，神态各异，栩栩如生。吸引了四面八方的善男信女，他们云集庙中，烧香拜佛。时间长了，又引来了很多观众及商贩。大殿内外人山人海，自然形成了集镇，为了有规律，人们规定了逢集日。所以这里平时香烟缭绕，逢集更是川流不息。相识者途中相遇，相互问讯，曰：“何来？”曰：“大殿来。”曰：“何往？”曰：“大殿往。”因“殿”与“店”同音，后人便把“大殿”写成了“大店”。

当地人说，宋朝以前，这里虽有烧香拜佛者，虽然常年香火不断，但大多数都是过路者，来去匆匆，居住人口很少，所以每到晚上还是很寂寞的。宋朝高宗时，朝廷FB，听信谗言，残害忠良，致使金兀术侵入中原，宿州市大部分地区为金人所有。宿州城北闵祠村人，屡受金人骚扰，便扶老携幼，南逃大店避祸。战事平息后，一部分人便留了下来，大店的人口从此又多了起来，形成了名副其实的乡镇。

现在大店的地理位置依然重要，她位于墉桥区东部，宿灵公路南侧，东与灵璧县娄庄区接壤，西同朱仙庄镇毗邻，南临汴河，北依新汴河，是宿州市东西交通要道。

大店是块宝地，不仅物华天宝，而且人杰地灵，境内有宿州市名景“宿灵古槐”：

从宿州到灵璧，有条宽敞的马路，人称“宿灵公路”。宿灵公路的南侧，距宿州约25公里处，有古槐一棵，人称“宿灵古槐”，又叫“唐槐”。

唐槐不高，只有十几米，但枝叶繁茂，苍翠欲滴，远看如一棵巨大的蘑菇，近看如古代皇帝的车盖。树围约3米，树皮苍老，呈黑褐色，斑驳陆离，倔强挺拔。内部枯空，整个树身看上去，像卷起的一个大铁皮桶。唐槐历经沧桑，岁逾千年，坚强的生命力受到人们的尊重。

相传，隋末瓦岗军的著名将领秦琼、罗成都来过此地，秦琼在此树上挂过锏，罗成在此树上拴过马。秦琼、罗成都是历史名将，都是历史上较有传奇色彩的人物。秦琼，起义山东，先从瓦岗军，后投唐王朝，战功赫赫，被唐太宗李世民列入凌烟阁，封护国公；罗成，起义山东，同秦琼一样，被唐王李世民封为越国公。《响马传》上说，秦琼锏打山东四十六州，马踏黄河两岸，是天下人都想结交的“秦二哥”；罗成白马长枪，风流俊俏，武艺高强，是天下女子都想结交的如意郎君。正因二位英雄了得，因此宿灵古槐也就成了唐槐。

史载：宋朝设灵璧县，唐槐在宿灵两县的交界处，后来确定唐槐属宿州。当时灵璧县在唐槐东边也栽有一棵槐树，时称“灵槐”。两槐之间建一庵，名曰“宿灵庵”，作为两县的界限。

公元1939年，灵槐遭大风，被折断，从此枯死。宿灵庵也被折毁，只有宿灵古槐幸存。宿灵古槐也是历经磨难，经常是一段时间枯死，一段时间又复活，有时一年枯死，一年又重发新芽，变换奇特。后人有诗咏唐槐云：“宿灵唐槐，高约三丈。干粗合抱，枯而且空。虬枝盘旋，昂首苍穹。”张义生有诗云：“万绿丛中一古槐，渊源传是唐时栽，饱尝世味心空竭，久经风雨容颜衰。只为根深能续命，莫嗤木朽不成材。伫看多少兴亡事，依旧昂首向未来。”

如今，宿灵古槐依旧，风貌依旧，并有返老还童之象，实为宿州市一大景观，吸引了不少游客前来参观。大店境内有诸多集镇：八里集、睢阳故道、四铺等。

八里集是个集镇，位于墉桥区东南，沱河北岸，东靠灵璧县司瓦房，西接芦岭镇，北依大店，南连沱河。距宿州城区26公里，属墉桥区。

八里集的来历历史悠久，可以上溯到汉朝。汉朝有个丞相叫田千秋。

田千秋，西汉武帝时丞相，因功大，朝廷特许乘车上朝，因此人称“车丞相”，他的府邸被称为车家湖。《宿县古今》载：田千秋，汉武帝时为高寝郎。适赵太子为江充所簪害。原是江充得罪赵太子，逃入关，武帝拜为直指绣衣使者。江充督三铺盗贼，不避权贵，颇用事。因与太子有隙，恐武帝晏驾后，为太子所诛。值武帝有疾，江充诬陷太子以巫蛊术欲害武帝。武帝赐太子死，太子遂收斩江充，举兵反。事败，太子亦自杀。田千秋上书诉太子冤，武帝感悟，拜田千秋为大鸿胪，数月迁为丞相。田千秋谨慎忠厚，昭帝时，以老年朝见，得乘小车入宫殿中，因号“车丞相”。其子孙即以“车”为姓。田千秋封为“富民侯”，卒谥“定”。

八里集因距车家湖八里而得名。解放后体制经多次变更：1950年政府设八里乡，属大店镇，1958年政府设八里公社，1984年设八里乡，现今为集镇，属大店镇。

四铺历史悠久，来源于睢阳古道，是睢阳古道的驿站之一。

在古代，宿州睢阳之间，有一条宽广的驿道，宿州东门外设睢阳驿。睢阳驿为宿州四驿之中心，驿道两边植杨柳，沿途设驿站，五里一屯十里一铺，每驿备有马匹，来回传递官文，它是历史上重要的交通要道。清朝李心锐有诗云：

揽辔睢阳道，山川感慨中。

饭牛多隐逸，逐鹿几英雄。

柳乘堤边绿，尘消陌上红。

符离谁驻马？月照战场空。

描写了睢阳古道的繁荣和重要。

从宿州向东，二铺、三铺、四铺，皆为睢阳古道上的驿站。由于驿站，来往行人在此歇马住宿，招徕四周百姓在此摆摊设点，久而久之，形成集镇，遂以四铺命名。

1938年秋，著名的四铺王寨突围战，就发生在这里，当时的宿东抗日游击总队，同宿城日军遭遇，双方发生了激烈的战斗，抗日游击总队作战英勇，在敌强我弱的情况下，突围而去；同年秋，三铺南蔡桥发生了宿东抗日游击总队同西寺坡日军、三铺驻防日军遭遇战，在这两次作战中，宿东抗日游击总队，打退了日军的扫荡，取得了很大的胜利。

由于是睢阳古道，四铺的位置很重要，位于墉桥区东部，宿灵公路两侧，东接大店、昌圩，西连东三铺，南依芦岭，北靠新汴河。距墉桥区所在地80公里。

解放后四铺体制几经变更：1950年设四铺乡，1955年置四铺公社，1984年设四铺乡，至今四铺为集镇，归属大店镇。

另外，大店还是抗日英雄王恒赵的家乡：

王恒赵，字连璧。1934年在大店王庙小学任教。抗日战争爆发后，王恒赵目睹了日本帝国主义在中国的罪行，毅然弃笔从戎，在家乡成立了农民自卫组织“连庄会”，专门打击日本侵略者。1938年正式改称“抗日游击大队”，自任大队长，并与新四军取得了联系。有一次，王恒赵得知，有股日军要从宿城前往秦桥，经三铺走。便立即率部埋伏公路两侧，等敌人进入埋伏圈后，王恒赵两面出击，获得胜利。1940年，宿东抗日政府成立，赵一鸣任县长，王恒赵任大队长。1941年，王恒赵中奸人赵承峦诡计，牺牲于东三铺关家庄，年仅31岁。

宿灵唐槐和王恒赵是大店的两块不朽的丰碑，宿灵唐槐是大店的风景，增添了宿州的光彩，吸引了不少游客，为宿州市的招商引资作出了一定的贡献；王恒赵是抗日英雄，他的忠于人民，忠于祖国，以自己的一腔热血捍卫祖国领土的精神，不断地激励着大店人，永远活在宿州市人民心中。

栏杆

清朝光绪年间，宿州知州李心锐有诗赞栏杆山云：“顿觉风尖隔，探出爱心灵。水痕环壁绿，山色到门青。窗外峰衔月，檐前树挂星。悠然相对处，醉眼为谁醒。”当时栏杆集是建在栏杆山上的，李心锐道出了她的恬静、舒适、幽雅，这就是古之栏杆。

今之栏杆位于宿州市城区北部，是墉桥区比较有名的乡镇。直接地说，栏杆的由来很简单，因为境内有栏杆自然村而得名。栏杆镇政府坐落在栏杆山南麓，面向南，门前有井字型集市，左旁宿褚公路，右临奎水。

栏杆很古老，最早可追溯春秋时期，相传吴鲁两国在此结盟。另传栏杆集原为古斛城县的南关，山因关而得名为南关山。史载：斛城县始建于东魏武定六年，即公元548年，属睢南郡。北齐天宝七年，即公元556年，睢南郡治斛城。不久移治符离，至唐初废斛城县，并入符离县。宋元以来，黄水南浸，斛城淹没，居民移居南关山。清咸丰年间，太平天国兴起，清政府为防太平军袭击，令地方政府筑寨防御。因而，南关山居民，以石筑寨，墙高五尺，宽三尺，寨墙上端，每三步筑一垛口，远看似一道栏杆。后人将南关山更名为“栏杆山”。随着人口居多，交易不断增多，渐渐形成了集市。人们称之为“栏杆”。

栏杆的另一种来历是起源于唐朝。唐朝时，栏杆以南为陴湖，陴湖很大，东至灵璧，西到夹沟五里山，南接老符离的东林草堂，北靠今栏杆诸山。唐朝韩愈、白居易在此赋诗、游湖。从陴湖荡舟看栏杆诸山，像一道栏杆东西竖卧，人们便以“栏杆”呼之。到了明朝中后期，陴湖干涸，北部诸山有人择高而住，渐成集市，人们习惯称为“栏杆”。

栏杆地处春秋吴鲁两国之间，地势东、北高，西、南低，以栏杆集为中心，三面环山。北有：凤凰山、老山寨，东有：宣山、青铜山、大龙山、小龙山、子张山、子贡山、火塘山、黑风岭山，南有：柏山、苑山。群山脚下是著名的老汪湖。

栏杆区域内的主要河流为奎河，奎河在宿州市是一条名河，流经整个栏杆境内，发源于江苏省云龙湖水库。奎河全长65公里，流域面积1231.4平方公里，多年平均水位为21.8米，最低水位为干涸。

奎河有新旧之分，老奎河开挖很早，大约在明朝中后期，它是截断陴湖的河流之一。陴湖被支河、奎河截断后，分东西两半，东部形成了现在的老汪湖，西部形成许多小湖，如吕湖、路湖、鸭湖、潘湖等。现在的奎河为新奎河。1955年将凤凰蛋山的老奎河堵死，成为蓄水河。奎河河床弯曲，堤防单薄，行洪量大，河道上游多支流，两岸多山丘。由于奎河水量大，两岸多有灾年。政府为了改善奎河环境，1951年开发老汪湖滞洪区，建柏山闸，调济分水量。

奎河因徐州工业废水而污染，如今，水草不生，鱼虾绝迹，成为灾河。政府正在改造，相信有一天环境会好的。

由于栏杆古老，所以名胜古迹很多，有：春秋古盟台、子贡晒书台、子张讲学遗址、杨继业招亲火塘山、马昭仪殉节八角琉璃井、风景名胜老海寺等。现代名人有方先觉。

方先觉，号子珊，墉桥区栏杆镇张山方家村人。生于1903年，南京工业学校毕业，受先进思想影响，进入黄埔军校学习，为第三期毕业生，曾受训于高教班。他的仕途是靠自己走出来的，历任国民革命军排长、连长、营长、团长，抗日战争期间，他参加过著名的台儿庄战役、九江战役，1938年调任国民党预十师副师长，在南昌战役中，重创日军，赢得人民的拥戴。1940年率领预十师参加皖南青阳对日作战有功，晋升为师长，不久被编入国民党第十军。1941年他参加长沙会战，作战勇敢，指挥得当，取得了对日作战的胜利，此次战役被称为“长沙大捷”，轰动世界，方先觉因此生为中将军长。1942年，他率第十军奉命移住衡阳，被武汉日军围困，孤军奋战四十七天，最后弹尽粮绝，率残部逃到重庆，蒋介石为他接风洗尘。1945年就任第十二集团军总司令兼昆明207师师长，后又调任汉中地区青年军206师师长，蒋介石将其子蒋经国派往该师任营帐，以表示垂青。1983年病死TW。

栏杆有闻名全国的特产——栏杆牛肉。当地人说，栏杆牛肉用的是百年老汤。传说，百年老汤始终不丢，在战争年代，人们为逃难，不得不离开家乡，他们便把牛肉汤同红土和在一起，摔成泥块，放在屋内高处。逃难回来后，他们在把泥块放进清水里，将泥块浸碎沉下去，把澄清的老汤子滤出，老汤仍然可用，且不变味。这就是百年老汤子为什么能够有百年的秘诀。

解放后，栏杆建制进行多次变革：1949年政府设栏杆乡，隶属张山区，1950年张山区政府所在地迁移栏杆，1961年政府设栏杆区，1969年设栏杆公社，1980又设栏杆区，今为栏杆镇。

如今，栏杆已不是过去的栏杆，规模比原来扩大了几十倍，各行各业都出现了欣欣向荣的景象，在原来的基础上，百尺竿头，更进一步。

支河

支河很古老，一条小街，东西卧着，少说也有2000年的历史。支河前身为甾丘，明朝时为了治水，朝廷拨粮款开挖河道，取名支河。原设计的支河相当宏大，从明朝的都城南京，经甾丘向北入黄河，再东去入海。长约2000里，宽约600丈，深约10丈，五里设一桥。但由于贪官扣了河工的粮钱，至使支河挖的很小。当地绅士上告明朝皇帝，皇帝派人追查，贪官再次贿赂皇帝派来追查的官员。官员向明朝廷慌报：支河，铜帮铁底，燕子三展翅都飞不出去。明朝廷为纪念这一浩大工程，便将甾丘改为支河，从此后甾丘变成了支河。明朝开挖的支河确实存在，至今有些河段还有流水，并有杨桥、刘桥、侯桥等村名。

世传，自古就有甾王城，汉初置甾丘县，隶属楚国，汉刘平曾任过甾丘长，后来被大水淹没，沦为陴湖。当地人传：民国二十年，湾里村一位农民，起早赶夹沟集买锅，夹沟距支河按老里十八里。可巧那天上大雾，这位农民只走了几里地便看见一座城，城内极其繁华：街道商铺林立，商品琳琅满目，行人熙熙攘攘。农民以为自己到了夹沟集，便走到一个卖锅的摊前买锅，但那人只管同别人说话，就是不理他。农民非常生气，把钱放在那人的货架上，拿起锅就走。说也怪，卖锅的人连看都不看，仍旧同别人说话。农民把锅顶在头上，走出了城，往家赶。走着走着，太阳出来了，雾散了，他才发现自己头上顶的不是锅，而是一块棺材板。惊讶之余连忙扔掉棺材板，折身赶回去，哪里还有什么城，茫茫一片荒地。这才发现自己才刚出支河集，距夹沟集还有近十里之遥，买锅的钱却放在一座坟上。事后他才知道呈现的是甾丘集。

支河的来历也有另一种说法：支河在很古的时候，是一个王子的封地，王子在此建了皇城，命名为甾皇城。因在古代“甾”与“支”同音，因而也叫“支皇城”。现在的城孜城后，就是以支皇城而论的，城孜指在城的中心，城后指在城的外边，后边。后来因地陷，支皇城沉于湖底。又过若干年后，黄河夺淮，多次改道，泥沙在海潮的冲击下，逐渐沉积，最后形成陆地，移民不断居住增多，形成集镇。后人按古代支皇城的名字取名支河，沿用至今。

史载：支河2000年前为甾丘，临甾水，因古代“甾”“支”音基本相同，固有今天的名字。甾丘，系宿州辖区古城，位于陴湖西岸，南距宿州三十五公里，北距徐州四十五公里。因年代久远，历经沧桑而堙没。《水经注》载“陴湖水上承甾丘之陴坡”。唐朝白居易客居符离时，常泛舟陴湖，有诗云“陴湖绿爱白鸥飞”，足见当年甾丘的风光。史载：汉高祖肇基之初，即置甾丘县，成为陴湖之滨繁华的郡县之一。公元前609年，汉宣帝置彭城郡，治甾丘，公元前49年又设甾丘县。公元88年改置下邳国，治甾丘，与沛国同为东汉藩王封地。晋朝时甾丘废县为集。公元809年，唐朝置宿州，甾丘隶属符离县，后改迁无定县，到民国时州废，置宿县，支河隶属宿县。抗日战争、解放战争支河隶属萧宿铜县，中华人民共和国成立前夕，宿县组建支河乡，1958年乡、社合一称支河公社，1979年恢复乡制，1992年市、县合并组成宿州市，支河成为在宿州市墉桥区辖区内的一个乡。

支河有著名的王塘村。王塘位于墉桥区支河乡东部，南靠永安镇、方河，西接支河、霞河，东与北同路疃集相连，是个优美的自然村。

王塘的来历很古老，这里原来是甾丘县的一部分。史载：汉高帝时置甾丘县，属楚国。汉朝宣帝地节元年，即公元前69年，更为彭城郡。黄龙元年，即公元前49年，复为甾丘县。《方舆纪要》载：东汉章帝章和二年，即公元88年，改为下邳国。

后来地壳沉降，成为陴湖的一部分。明朝初年，陴湖水位下降，分为东西两半，东半为老汪湖，西半形成许多小湖、池塘、水汪等。王塘就是其中的一个小塘。因山西移民围塘居住，以王姓优先，人数众多，因此取名“王塘”。

王塘由于是陴湖的一部分，地势低洼，海拔高为25米，低为24米。

解放后王塘发生了重大的变化：1958年公社化时，设为大队，属支河公社，1980年设王塘公社，1984年设王塘乡，属永安区，至今是自然村属支河乡。

王塘村地理位置优越，交通便利，有宿褚、宿支、王支夹三条公路通过。

支河的另一著名村落为楼房。楼房位于支河乡政府北，原名为破楼框子。相传：清朝末年，破楼框子原叫张庄，因庄上姓张的较多，庄因姓得名。庄上有一户张姓人家，很是富足。民国初年，土匪蜂起，张老汉想在庄上建一座楼，一是防土匪用，二是给子孙留下点财产。张老汉是个雷厉风行的人，于是土建就动工了。时值三月，风和日丽，工程进度很快，转眼间该上梁了。张家忙着蒸喜馒头，贴喜对子，以求吉星高照。就在这时，门外来了两个娃娃，肩挑柳棍，柳棍两端各拴一块砖，一替一声地喊：

“卖砖了！卖砖了！……..”

张老汉闻声一看，见叫卖者，正是自己的两个孙子。张老汉不看则已，一看，喜悦的脸顿时拉了下来，不由得由喜变忧，由忧变怒，最后气得一头载倒在地。家人们忙把老汉扶起，他缓过气来的第一句话是：“停工吧，不建了…….”话未说完，便绝气身亡。

张老汉死后，两个儿子无力再建，只好把未建成的楼框子一分为二。后来连遇灾年，楼一直未能建起，楼框子在风雨的侵蚀下，班驳陆离，因此人称“破楼框子”。久而久之，就成了张庄的代名词了。

解放后，当地政府认为破楼框子难听，就把它改为楼房了。

今日支河，虽无昔日甾丘的繁荣，但欣逢盛世，政通人和，物阜民丰，百业俱兴，万民乐业。曾经创造甾丘文明的支河人民，定能重振雄风，开创未来，使古城焕发青春，再度辉煌！

褚兰

褚兰产乐石，因为有乐石，所以才有很多人知道褚兰。褚兰位于宿州市城区东北部，孤山河南岸，褚兰山之阴，东连灵璧，西接曹村，南靠栏杆，北依江苏省铜山县。同栏杆一样，是座地地道道的山区镇。

褚兰，古称暑兰，因褚兰集南有暑山而得名。暑南山，是座草木旺盛的小山，山上盛产野兰，每年农历七月，正当盛暑，暑南山上，野兰盛开，漫山遍野，香气扑鼻。野兰不但好看，浓香，而且是一味很好的中药，所以人们称这座小山为暑兰山。由于花香，招徕了很多移民居住，在山的北麓，人渐居多，故而成集，人们便取名“暑兰集”。“暑”与“褚”音相近，又由于方言，“暑”、“褚”不分，这样以讹传讹，约定成俗，后人便将“暑”写成了“褚”，“暑兰”写成了“褚兰”。

褚兰的来历也有另种说法：原先这个地方是个山青水秀的地方，并无人居住，后来从外地移来了两户人家，一户姓褚，一户姓兰。两户人家在此开田筑屋，繁衍生息，这样人口渐多，逐渐的形成了村落，人们便以褚姓和兰姓为题，给村庄起了个名，叫“褚兰”。

现在的褚兰是个名副其实的大乡镇，不但物产丰富，而且风景秀丽，中部、南部、东北部，群山沸腾，苍翠欲滴。褚兰山西侧山凹里，有绿泥，久旱不干，见风凝固而变红，用手拾起，掰烂像石，可做罐水瓶。褚兰有金山泉，泉水从金山高峰流出，喷珠泻玉，常年不干，素称“天然饮料”。褚兰出大理石，据地质专家勘探，在褚兰镇后程李院，黑土窝及岗子一带群山，储存大量的优质大理石，“黑色物”为25万立方米，辉长岩为5000万立方米，“翡翠绿”、“豹皮”均在10万立方米以上，花岗岩“黑绿色”、“雪花型”达三亿立方以上，大理石的硬度均在8级以上，每平方厘米承受压力为4000公斤以上，光泽度在10度以上。乐石砚驰誉海内外，形制自然，扣之有声，音质悦耳，饶有天趣，与歙砚、端砚齐名。

据考，乐石在春秋时即被采用，乐石制砚始于唐朝，它集质、声、色、形于一体，堪称中华一绝。因其质细坚润，发墨不损毫，倍受世人喜爱。南唐李后主，得一山形宝砚，其经逾尺，月崖前耸，层峦叠翠，自下洞起一波三折，环通上洞，中有神龙池，天雨则津润，滴水入池，经旬不燥。后传给米芾，爱之已极，赞语书其砚，后被姓薛的用镇江海月楼换去。米芾爱砚难却，赐名宝砚米海岳。北宋文学家苏东坡藏有两方瓦形乐石玉容砚，上有名刻“金声玉质，世垂于珍。”后刻有“石梁阁瓦”。苏轼曰“砚之美，易发墨，其他皆余事也，然两者相害必损笔，不费笔者必推墨二者难兼。”然而，乐石砚却能二者兼之，故为天下名砚。由此可看，褚兰乐石是一大宝，因而传说也美丽：

在褚兰山上，有一座东汉时无名将军的墓穴，墓穴里住着一个蟒蛇，经过多年的修炼，吸收山涧的雨露精华，逐渐成精，变作一名美貌的男子，到附近村里作恶。每天要一个美女陪夜，天亮把美女吃掉，如果有一村不送美女，全村老少就要遭殃。已有八名美女被蟒精拖入墓穴惨遭毒害。村里有个叫玉容的姑娘，性情暴烈，侠肝义胆，她决心除掉蟒蛇，为民除害。主意已定，便身怀利刃，深入墓穴，自动进入蛇腹，用刀刺破蛇腹，杀死蟒精，同时她自己也中蛇毒毙命。九名义女魂魄不散，她们驾起祥云，周游长空，为民除害。精神感动了玉帝，玉帝下诏：封九女为护山神，以九女坟代替墓穴。九女婉言谢绝，不愿做护山神，愿作山上的乐石，长眠于山，造福于民。在一个漆黑的夜晚，以玉容为首的九女，化作无数粒乐石，撒向了褚兰山，从此褚兰便有了名响全国的乐石。所以玉容系列的乐石砚分为九色：玉容、栗黄、桃玉、艾叶、红玉、粉青、胭脂、金星、孔雀。玉容是第九位姑娘，贡献最大，为九女之首，她勇敢聪明，所以她一石多色，质地高贵，造型典雅，绚丽多姿。褚兰乐石砚，正在被全国人民所认识，全国各大家报刊记者和名人不断地涌向宿州，为的就是能目睹一下乐石，得一方乐石砚。

褚兰境内有桂山，是个美丽的集镇。桂山原来是个乡镇，位于墉桥区东北部，宿褚公路两侧，东靠桂山与墉桥区后程相连，西临阎河与杨庄隔河相望，南依栏杆，北接褚兰刘楼。距墉桥区政府所在地48公里。

桂山集的来历很简单，就是因为它地处桂山的山麓，名字由桂山而来，从古至今，人们一直叫它桂山。桂山不大，近似丘陵，老人们说，桂山以前无名，因为在很久以前，山上长满了桂树，每到八月，桂花满山，香飘四野，因而人们叫它桂山。

桂山集地势分两部分，东部为山区，西部为平原，最高海拔为39米，最底海拔为27米，土地主要分布在阎河、斜河、孤山河两岸。

桂山是古集，解放后历经改革：1951年政府设桂山乡，属徐州市市郊十二区，1951年归安徽省宿县褚兰区，1955年成立桂山高级社，1958年成立桂山大队，1961年成立桂山公社，1969年复为大队，属墉桥区（原宿县）褚兰公社，1980年为桂山公社，1984没设桂山乡，今为桂山集。

褚兰名胜古迹很多，有汉代“九女坟”，为省级文物保护单位，座落在夏疃村墓山北坡。清嘉庆年间，即公元1881年，杨庄林庄子探花府一座，古建筑遗址尚在，现有房屋86间。岗孜村东有汉墓群，相传为楚汉大战濉水时，楚军屠杀汉军，使濉水断流，因之成为汉墓群。湖山杨村是杨应泉的故居。绛州知州在褚兰建有碑林，有苏轼、岳飞等人的手迹碑林，如今陈列在徐州博物馆。

褚北有千年古刹“宝光寺”，坐北朝南,三进三出院落,中间为大殿,塑有如来佛祖、药师及十八罗汉。日本鬼子进中国后，抢走了寺内的文物，解放战争时期，寺庙为国民党败兵破坏。宝光寺东南，有座湖山，原名为虎山。相传虎山西麓，有户姓杨的人家，出身官宦，驻地靠近虎山。因怕虎吃羊（杨），犯忌讳，就到驻地东边的海楼，请一位姓海的住在中间，以为隔海虎就吃不到羊了。虎山紧靠孤山湖，姓杨的人家便把虎山该为湖山。这样湖里有水，山上有草，更适合羊生活。从此人们便把湖山叫开了，虎山从此消失。

解集

解集是个山区，地处群山环抱之中，东有大龙山、小龙山、茅山、香山、馒头山，西有大营山、龙骨山、尖山，南有奶奶山、黑风岭、小红山、巍山。山上多植刺槐、山椿、梧桐及一些矮棵植物，景色十分优美。

解集位于宿州市墉桥区东北，东靠灵璧，西接栏杆，地形南北长，东西窄，地带狭长，多为盆地。

解集历史悠久，从有记载开始，大约有两千多年历史。春秋时称“朝斛城”，东魏武定六年，即公元548年设朝斛县，属睢南郡。北齐天宝七年，即公元556年，朝斛城为睢南郡治所，不久又移治符离县。南梁置淮阳县。隋朝大业二年，即公元606年，符离县曾经迁址朝斛城，直辖朝斛城。唐朝贞观元年，即公元627年，废斛城县，朝斛城并如符离县。1948年前，属萧县、灵璧，宿县治理。1958年建解集公社，后建解集乡，至今。

从解集的地理情况来看，原是古陴湖东岸的一部分。《铜山县志》载：“宿徐之界有陴湖，周数百里。”明嘉靖《宿州志·地理》载“陴湖堤，唐书注云宿州东北九十里有隋故陴湖，灌田五百余顷，显庆中修复，《金史》作牌（陴）湖。”陴湖大概的位置是：绕夹沟群山，过栏杆一带山洼地，经时村刁山后延伸至贡山北的青冢湖、成山湖。明朝时，娘娘马秀英为家乡治水，命河道总督季训开挖奎河，奎河从徐州奎山南下，流经宿州市的尹桥、杨庄、石乡、柏山，在时村入濉河。这样陴湖被分成东西两半，东为著名的老汪湖，解集是老汪湖东岸的一部分。

由于地理及历史原因，解集周围古迹很多，著名的有贡山、张山、柏山。贡山因孔子的学生子贡而得名：春秋时，子贡为鲁国使臣，随鲁君与吴会盟于拖尾河畔，因爱其山水而长期在此居住，给后人留下了很多佳话，后人为纪念他，以他的名字给这里的山、村命名。张山因子张而得名，子张，名颛孙师，孔子的学生，受孔子的教化，常在这里讲学，德高望重，因而当地人便以他的名字，给村后的青山命名，以求永久的纪念。柏山因柏山石而得名，柏山石有松柏纹，看上去叶繁枝茂，成林成行，风吹不落，雨洗更艳，很受人们的喜爱。

解集的山美，水美，因而也造就了现代一批志士文人，最著名的有王士杰、李百忍。

王士杰，解集人，爱国志士。抗日战争爆发后，他以满腔热忱参加救国会，经常独自行动，偷袭日军别动队，消灭日军。一次，日本鬼子向纪家湖一带扫荡，王士杰埋伏在荒冢间，奋勇射击日本鬼子。日本鬼子迅速包围了墓地，王士杰单枪匹马，杀出重围，在一座古庙里隐藏。日本鬼子继续合围，又包围了古庙。王士杰抖擞精神，愈战愈勇，打死日军十几个，终因弹尽被俘，绝食而亡。表现了中华民族传统的爱国主义和英雄主义精神。

李百忍，号蕴威，墉桥区解集老汪湖人。50年代毕业于华东军政大学艺术系，后考入南京美术学院深造，1963年调到宿县地区文化局，历任宿县地区书协主席、安徽省书协主席、中国书协理事。一生勤勉，酷爱书法，他的书法自创一体：在汉字结体上，他创造出重心向上，结构奇险，塔式方形，三角留白，个性独特的“百忍体”；在用笔上，他采用圆笔方折，中锋多变，形成龙蛇起伏、狮子滚绣球的飞动效果；在用墨上，浓淡相宜，沉稳厚重，柔中有刚，力透纸背；在章法上，纵横交错，疏密有致，变静态为动态；在意境上，把内容美和形式美实现有机结合，他做到“诗以情发，书以文发”、“深入角色，奇趣乃出”；在理论上，他提出墨画是根本，空白是艺术和两层次生新法，即‘脱化生新和创作生新’的二度创作论。成绩卓著，成就辉煌，为中国的书法艺术和书法理论做出了不可磨灭的贡献。宿州市人民政府为此建立了李百忍书法艺术纪念馆。

芦岭

宿州城南23公里处，有镇名曰“芦岭”。芦岭是座有名的煤矿，今人朝兰先生有诗云：一座不毛的山冈/滚走多少乱坟/浸过血/染过泪/一根根饿殍的白骨/曾将日月叩响/今天才发现/竟是它历经风雨/掩埋着/一座座富饶的金矿。《金矿》这首诗道出了芦岭的发展历史，描绘了芦岭煤矿的形成。

芦岭原先是大泽乡的一部分，陈胜大泽乡起义时，这里是一片沼泽，泽内芦苇丛生，野鹿出没。当地人说陈胜在这里狩过猎。

陈胜起义时这里不叫芦岭，只不过是一片无名的沼泽。汉武帝时，丞相田千秋在此筑城设府，北到大店南沱河，南至芦岭沼泽地，都是田丞相府第。又因田千秋功大，汉武帝特许乘车上朝，人称“车丞相”。所以在丞相府第堙没成湖后，史称“车家湖”。

关于芦岭名称的来历有三种：一说这里当年鹿多，称“鹿岭”，后因“鹿”与“芦”同音，所以后人把“鹿岭”改为“芦岭”。二说这里芦苇较多，人们因芦苇而起名叫芦岭。三说这里附近有一南北走向的土岭，所以命名为芦岭。并传说宋朝在岭上建有驿亭，为信差歇马饮水处。至于哪种说法准确，目前无法考证。

更确切的是，芦岭在清朝前是一片旷野，1912年建津浦铁路时，在此设芦岭火车站，从此有了便利的交通，为芦岭的发展打下了基础。

芦岭镇目前的位置很重要，位于墉桥区东南，沱河南岸，东和东北偎大店，西和南毗西寺坡，西北同朱仙庄、大店紧紧相依。境内地势低平，建有芦岭火车站、宿芦公路，交通十分便利。

芦岭是一个新镇，经过千百万年的变迁，“滚走多少乱坟/浸过血/染过泪/一根根饿殍的白骨/曾将日月叩响”，从而形成了千丈煤层，经国家勘探，储存量约为4亿吨，年产量为150万吨，被誉为皖北明珠。

芦岭名字虽晚，形成却很古老，境内有汉朝安阳县遗址，安阳县建于汉朝，废于唐朝，留下了美好的传说，今天仍有安阳村委会，在芦岭镇北12华里处。

芦岭的建制很晚，原属西寺坡镇，1984年从西寺坡镇划出芦岭、花庄、丁桥三个小乡，组建成芦岭镇。

花庄，位于墉桥区东南边缘，津浦铁路芦岭火车站东侧，距墉桥区政府所在地26公里。东与北接芦岭、丁桥，东与南同固镇搭界，西靠芦岭火车站。

花庄过去是大泽乡的一部分，一望无际的水面及芦苇，后在黄河所带泥沙的冲击下形成平原。明朝以前无人居住，一片荒凉，后来山西移民见这里土地肥沃，便居住下来，他们垦荒造田，逐渐形成村落。因为四周都很荒凉，所以人称“荒庄”。

解放后，人们为了吉利，遂改荒庄为花庄。随着农业生产的发展，建制也在不断地改变：1950年政府设花庄乡，隶属湖沟区，1951年划归任桥区，1958年设大队，属任桥公社，1961年划归西寺坡公社，1969年属芦岭公社，1980年设花庄公社，1984年底划归芦岭镇，1986年设花庄办事处，归芦岭镇，至今为花庄自然村，归芦岭镇。

丁桥，是个集镇，位于墉桥区东南，沱河南岸。地势偏僻，交通闭塞，东和南同固镇清凉、任桥两集毗邻，北临沱河与大店八里集隔河相望。

同花庄一样，丁桥也是大泽乡的一部分，到处是芦苇水面，至今境内多湖泊，主要有窑湖、大庄湖、狼湖等。狼湖因过去是饿狼出没的地方，它与固镇的东湖相连，历史称东狼湖。

丁桥的来历很简单，因古沱河上有桥，方便南北行人，人们便在桥的两边摆摊设点，耕种荒地，逐渐形成村落，以丁姓为先，因此人称丁桥。

解放以来，丁桥建制多变：1951年政府设丁桥乡，1955年改为高级社，隶属任桥区，1958年撤乡为大队，1965年划归西寺坡区，建丁桥公社，1969年复为大队，划归芦岭公社，1980年设丁桥公社，1984年设丁桥乡，属西寺皮区，年底划归芦岭镇，至今仍属芦岭镇。

今看芦岭，街道纵横，道路广阔，房屋鳞次栉比，花园似的阵容下，蕴藏着千层煤田。相信，在不远的将来，她将成为宿州市的一个璀璨的明珠，镶嵌在墉桥区的东南。

夹沟

宿州市北去60里，有山，曰“巴山”。巴山脚下有镇，曰“夹沟”。

夹沟，史称青龙镇。集镇中有一条沟，横贯东西，把集镇分为南北两个部分，两边相夹，街隅口有一石桥相连，时称夹沟街。久而久之，夹沟便代替了青龙，称“夹沟镇”。

夹沟很古老，汉朝置甾丘县，东魏置辛丰县，唐、宋、元各朝为兵之古百战道，六百年前为传递皇上圣旨和官府文书的驿站，为宿州大驿站之一。史载：“夹沟驿，在宿州城北六十里，洪武初开设正厅，穿堂，后堂，各五间，抱厦、库房各三间，东西厢房各七间，中门鼓楼各三间，东西马房各十间。”

夹沟交通十分便利：津浦铁路、206国道、合徐高速横穿镇中心，夹栏河滚滚东去，直达栏杆，王支夹路东通支河，西连五柳风景区。内有高大的丁公馆，外有神奇的泰山庙，美丽的“站一桥，观九桥，一步三桥，三步九桥；桥上有井，井上有桥。”的景观；有芳岩寺、龙泉寺、二郎寺、镇头寺、秦山寺等古代名胜；有被称为淮北“祖母绿”的五柳风景区，芳岩林海；有老山口、草场等秀丽的村庄；有徐王墓、王绩墓、明皇后马娘娘的故居等古迹 ……

   夹沟的特产很多，有：香稻米、大紫红芋、马陵瓜等，尤其是马陵瓜还有段神奇的传说：

马陵瓜产于宿州市夹沟区。相传明朝时，皇后马秀英出生宿州市新丰，就是今天的宿州市墉桥区辛丰村。她虽然身为皇后，但对农种非常感兴趣，于是便把全国各地进贡给皇上的西瓜，从中选籽，收集起来在御花园中试种，并亲自浇灌，选苗选种。经过多次实验，多次选试，终于培养了一种特殊的西瓜。高兴之余，马皇后请来朱元璋一同品尝。朱元璋持刀开瓜，瓜开处，但见瓤红籽黑，晶莹鲜亮，尝一口满嘴生津，美味香甜。朱元璋禁不住赞道：“好瓜，好瓜！”自此以后便将这种呈青色核桃纹的优质瓜种收集起来，试种几年后，优中再选优，形成当时上好的品种。朱元璋亲自命名为“马陵瓜”。这样马陵瓜便成了皇家独有之物，任何人不得把它传出紫禁城。

后来，皇后马秀英为祭祀其父，以表孝意，诏见了她表舅，守徐王墓地的武忠。（明嘉靖《宿州志》载“徐王墓在州北闵子乡，辛丰里龟山之左，丰山之右。王为马二公即马皇后父也，洪武四年与坟前建庙，永乐九年重修立华表二柱。庙之西南为祭祀曙，祭用太牢。外垣周九里，十三步内垣周一里，坟户九十二家。”）赐给武忠一粒瓜子，命他在坟园内种植，将成熟的第一只瓜，用来祭奠徐王马二公，并紧嘱此瓜不外传。武忠虽然遵照皇后的吩咐，但心中总是个疙瘩，日夜想着：怎么能让乡亲们吃上马陵瓜呢？一天，他看见女儿用来染布的红色颜料，不由的心中一动，随即有了注意，便把收集来的瓜子倒进了染盆了。几经翻抄，瓜子儿变成了紫红色。武忠喜不自胜，心里琢磨着：黑瓜子不可外传，红瓜子总可以了吧。于是马陵瓜便从皇家走进了民间，很快传遍了宿州，成为西瓜中的一道佳品。这只是一种传说，事实是：宿州市自五代起就是西瓜之乡。

西瓜是祛暑解渴的佳品，具有营养丰富，瓜瓤脆甜的特点。史载，西瓜在五代时由非洲传入我国。五代同州合阳县令胡峤写的《陷虏记》载：他居住契丹七年，吃过西瓜，并把瓜种带回中国。说西瓜，结实如斗，味道甘甜，名曰西瓜。明代的学者杨慎认为：西瓜是由胡从回纥族，传入中国的，时间大约在西汉。可见，我国种西瓜的历史约有一千多年了。

宿州市，地处黄淮海平原上，由于黄河泥沙淤积，最适宜西瓜生长，所以历史上盛产西瓜，有“西瓜之乡”的美誉。近年来特别是改革开放后，更是人们创收的一大经济作物，远销至徐州、合肥、南京、上海、海南等地。

夹沟，由于风景优美，物产丰富，为历代文人所青睐，唐朝大诗人白居易有诗《题流沟寺古松》：

“烟叶葱茏苍廛尾，霜及剥落紫龙鳞。欲知松老看尘壁，死却题诗几许人。”

《乱后过流沟寺》：

“九徐州新战多，北风杀气满山河。惟有流沟天下寺，门前依旧白云多。”

明代曾桀有诗《夹沟》：

“东风吹暖柳枝柔，十里青山绕夹沟。马上行人相借问，计程两驿到徐州。”

明代王英有诗《春日扈跸夹沟夜宿》：

“初雨过符离，云霞望欲迷。垂鞭信马去，随辇听莺啼。山饶行云外，溪回帐殿西。夜深闻鼓角，天近月华低。”

明代李化龙有诗《徐园芳树》：

“松杉十里卷秋涛，山势重围比殿高。霜露满庭深院闲，居人指点说前朝。”

清李心锐题诗《徐园芳树》：

“寝殿巍然在，园高树树芳。恩波缘马后，汤沐赠徐王。竹影摇风翠，松花带雨香。符离谁吊古，墓上几斜阳。”

另诗《烟寺晨钟》云：

“红尘飞不到，古寺锁秋烟。塔影浮空界，钟声试晓天。敲残僧带梦，惊醒鹤参禅。谁向云中诉，悠悠复断连。”

夹沟镇不仅是一个古老的镇子，山青水秀，人杰地灵，商业繁荣，且成为了车辆运输往来的交通要道。

桃园

应该说桃园是个比较诱人的名字，提到她，人们就会想到桃花，桃子，天上的蟠桃大会。但我要说的桃园，并不是真正的桃园，而是宿州市墉桥区的一个乡镇。

桃园镇的地理位置很重要，位于宿怀公路的两侧，东连西寺坡，西接濉溪，南依蕲县，北靠宿州市城区。境内有宿固、宿怀两条公路及古运粮河从中穿过，交通十分便利。

桃园的名字来源于隋朝。隋朝时，宿州有古汴河，古汴河从开封经宿州、灵璧、泗县，入洪泽湖，在宿州的西关大街，穿运粮河。由于古汴河两边景色很美，特别是宿州段，被称为“隋堤烟柳”，因此常常吸引隋炀帝沿古汴河南游。当时的运粮河从古沱河向南，绵延百余里都是桃树，一到春天，两岸似锦的桃花，宛如满地朝霞，随风起伏在古沱河两岸。隋炀帝非常喜欢，每遇此时，便逗留在运粮河上。于是当地官府便在运粮河两岸，盖起了行宫，每年专供隋炀帝旅游居住。行宫四周安排了很多服务人员，久而久之，便形成了村落，人们命名为“桃园村”。又因桃园地理位置优越，由村变成了镇。

桃园的来历还有另种。在秦朝末年，陈胜、吴广起义时，这里是一片沼泽地，后来在古汴河、运粮河所携带泥沙的冲击下，逐渐形成平地，土地肥沃，交通便利。有一山西移民在此开荒造田，慢慢形成村落。由于这一移民酷爱桃花，村前村后都种有桃树。春天时，花红灿烂，一片火红，远远望去，像一个锦缎般的园子，因此人称“桃园村”。桃园境内有东坪、刘合子两个主要集镇。

东坪，位于墉桥区南部，桃园区西部，浍河北岸，距墉桥区政府所在地16公里。东连桃园，西接濉溪南坪乡，南依浍河，北靠运粮河。

东坪是个古老的集镇，有千年历史，又名杨浅子。古代属蕲县的一部分，同是康茂才的封地，名字来源于今濉溪南坪。因与南坪毗邻，位在南坪的东部，因而人称东坪。

东坪在1951年设乡，1955年设高级社，1958年为大队，划归蕲县，1984年恢复东坪乡，今为集镇。

刘合子，是个新集镇，很久以前为刘家村，为汉朝刘家后裔。因为一些鸡毛蒜皮小事而闹的不合，旧社会，两派斗争一直很激烈。解放后在人民政府的调节下，达成团结，和好如初。为了纪念这一事件，让子孙后代永远和睦相处，人们便把刘家村改为刘合子。

刘合子位于墉桥区南部，距墉桥区政府所在地6公里，靠桃园西部边缘。1951年设乡，属桃园区，1954年划归城西区，1958年建大队，隶属城郊公社，1961年建刘合子公社，1969年并入城郊公社，1980年划归桃园区，1984年恢复刘合子乡，今为刘合子集。

随着经济的发展，桃园镇不断地发展壮大，特别是煤矿的开采，直接促进桃园的飞速发展，成为宿州市一个重镇。据专家勘探：桃园地下煤资源非常丰富，蕴藏量约为2亿吨。目前，境内设有桃园矿，专门开采煤矿。桃园矿建设得非常漂亮，院内整洁地排列着办公楼、厂房、车间、工人宿舍等。为了找回桃园过去的感觉，院内人工栽植了许多桃树。每年春天，这里的桃花红白相间，红得像一抹朝霞，一片接一片地映在矿区内，白的像点点瑞雪，点缀在楼房间，墙内外。桃园矿的领导们，特意规定每年的四月八日，在这里举行桃园诗会，让宿州、淮北两地区的诗友们在这里写诗诵诗，共同怀念过去的桃园，记得有首诗是这样写的：

杨柳春风绿上天，一池碧水到花间。牛郎偷得蟠桃果，霞满银河诗满船。

解放后，桃园的建制是这样变更的：1950年政府设桃园区，1955年撤区设乡划归蕲县，1958年，桃园分家，南部划归蕲县区，北部划归宿州城区，1961设桃园公社，1980年设桃园区，今为桃园镇。

今天的桃园，欣逢盛世，政通人和，百废俱兴，乘着党的富民政策，经济发展迅猛，如果在过几年，桃园镇会更加美丽富裕。

曹村

曹村没有什么悠久的历史，只有现在。《宿州志》只有几个字的记载，名曰“曹家店子”。据史载：曹村在唐朝前是一片汪洋，属陴湖的一部分。

曹村的形成源于宿州市两个著名古迹：北部的桃山集，南部的闵子墓。桃山集古为驿站，为南北交通要道，明朝建岳王祠于此。据当地人讲，岳王祠很宏观，祠内有岁逾千年的大银杏，香火很旺盛。桃山集的三还村，至今仍有一段官道，道上有座古石桥，桥上有棵合抱粗的古树，形成了宿州市一大名景“桥驮树时树驮桥”。南部是闵子骞的祠堂，三进三出的院落，堂中有丰仪慈祥的闵公像，年逾两千年的古柏、银杏。由于桃山集、闵贤集行人积多，便有一曹姓移民，在连接桃山、闵贤的官道旁，搭庵卖茶，人称“曹家店”。久而久之，形成村落，后人称“曹村”。

宿州最著名的“啥汤”就出于此：曹氏在此居住后，开荒造田，渐渐富裕，养的鸡吃不完，便把它们退好挂起来。一天桃山驿有人通知曹氏，说有一个大官要从此路过，让他熬一锅麦茶等着。在熬麦茶时，一只鸡掉进了锅里。等曹氏发现后，鸡已被煮得稀烂，无法捞出。曹氏此时灵机一动，抓把盐撒进锅里，尝一尝，味道鲜美。便对当官的说：“为了您的到来，特熬了锅汤。”当官一听不高兴，问：“啥汤？”曹氏又灵机一动说：“对，大人，是‘啥’汤。”当官的让端来尝尝，结果非常满意，便大力推广，于是在蚌埠以北，徐州以南便有了用麦仁掺鸡肉熬的“啥汤”，成为特色小吃后，一直留传至今。

曹村的发展源于她的地理位置。曹村位于两省三县交接处，东临褚兰，西接萧县，南连夹沟，北靠江苏铜山县，素有“安徽北大门”之称。这样在地理位置上便促进了曹村的发展。1912年，津浦铁路通车，并在曹村设立车站，曹村得到了进一步的发展。解放后，206国道南北横穿曹村，更进一步地促进了曹村的发展。据《宿州志》载：1949年前曹村属萧县皇藏区，1951年属江苏徐州市郊十一区，1952年在曹村设乡，隶属桃山区，1957年划归夹沟区。206国道通行后，曹村经济再次突飞猛进的发展，1969年设曹村公社，1980年设曹村镇。至今仍为曹村镇。

曹村地形南北狭长，东西较窄，境内多河流，主要的河流有：奎河、望州河、灌沟河、小肥河、斜河等。为了更好地灌溉农田，解放后，在曹村的秦山、马弯、胡庄、曹村、后旺、陈疃等村，建设了拦河大坝，设有桃山水库。

另外，曹村有种神奇的石头，叫竹叶石：

竹叶石，又名红竹，御封“洪武石”。是由紫石色、砾屑和灰色、绿色胶结物组成的竹叶状石，天然的竹叶图案，光洁莹润，有极高的装饰用途，在石料中具有独特的风格。经查阅《安徽大理石》专家论证“……紫灰绿组成的竹叶图案花纹，节理袭隙少，矿层完整，机械强度高，加工性能强，易于锯切磨光，加工后的光面，砾屑显目分明，片片竹叶飘于水面，颇有风雅之感。用于地面、贴墙都能起到良好的装饰效果。

在宿州市曹村北西街，现存竹叶石大鼓式门阵一对，高约1.2米，长约1.5米，厚约0.3米。鼓周长0.6米，呈紫红色，竹叶清晰，光洁丰润。当地人说，这对门阵约有600年历史，原是司后庄富户胡姓的，他的祖上曾是明朝官员，当时有宅舍数百间，门庭高大，为显示其豪华，饰这一对门阵。土地革命时分给了一户贫苦人家。文革时被砸掉一点封边。如今被香港的一个老板看中，要出价50万港币。足见其珍贵。

竹叶石的确是国宝，相传被明太祖朱元璋封为洪武石。朱洪武定都南京后，许多人从曹村开采竹叶石，运往南京作装饰，由于当时运输工具差，只能用滚木一点一点往前推，耗尽了人力财力。马皇后知道这件事后，便向朱元璋建议说，石头有什么好的，俺娘家茅厕里垒的都是。朱元璋是个开明的皇帝，便采纳了马娘娘的建议，停止再运竹叶石，直到现在曹村山上还有几块当时未运走的竹叶石，足有两米多长。

应该说曹村镇是个后起之秀，现有“安徽北门第一镇”之美誉，这一切应归功于改革开放。但曹村的开发潜力还很大，境内有许多名胜古迹尚未开发，如：闵子骞祠堂和闵墓，春秋宋襄公的崮寺遗址，张果老当火夫出家地——秦山寺，桃山集的岳王祠，铁道西隋唐时期的古窑址等