宿州市大方寺省级自然保护区——及张果老故里

（老龙脊自然风景区） 

      位于宿州市北35公里处，旅游资源独具特色，相传为神仙张果老故里，其修行、食参精成仙等种种传奇遗迹多达十余处，令人匪夷所思。叹为观止：尤其是自然风光优美的老龙脊山，宛如神龙昂首援臂，直冲霄汉。若然登临，或绿水青山，奇松拱卫。远眺遐思，直令人超然物外，飘飘欲仙。有《老龙脊仿仙游》一诗云：“龙吟湖畔喜闻莺，水映青山绘丹青。云径通玄生幻象，神游霄汉跨飞龙。群山奔涌连沧海，古洞飘霞绕险峰。不是松涛长啸吼，升仙台上道已成”。老龙脊风景区不仅自然山水风光优美，更有美妙的传奇故事，令人神往。美景共欣赏，传奇相与析。

      1、这里崇峦叠嶂，三山错落，中夹小山，延绵迂回，变幻神奇。是块风水宝地，相传八仙之一的张果老就诞生于此。当地流传着“三山夹一山，不出皇帝出神仙”的民谣。

      2、相传张果老青年出家修行，拜塔山寺妖僧普善为师，普善偷了东海老龙王的两个仙参逃匿，常出向担水的张果老要水喝，一喝半筲，张果老常因挑水不满筲被普善惩罚交接班说出真相，普善暗察知是二仙参饮水所致，便嘱咐张果老用钢针穿上红线乘参童饮水之际刺中男参娃屁股，顺线索挖出，而女参娃却趁机沈了。道人命把男参煮了，熟后香气扑鼻，着实让人垂涎，张果老忍耐不住，不觉便吃了精光，才觉后怕，索性把剩下的参汤也喝了。刷锅水给寺中的黑驴喝了，张果老不料自己却成了神仙，黑驴也成了神驴。便骑上驴逃走，又怕老僧追赶，不时回头观看，后来便转向倒骑，不慎右靴子掉了，顾不得拾，怆惶而逃，从此遨游四海。所经山岩因此为名为天梯，至今在塔山古化石榴园北山“天梯”上还留有“靴子岩”和“驴蹄印”。现在这里已是满山满坡的石榴树，为塔仙牌万亩石榴园基地，每年五月，榴花盛开，姹紫嫣红，一望无际，直如仙境，游客络绎不绝，赶赴“榴花节”盛会。如在果熟之际，果压塌山，粒粒丹珠，采摘品尝，品感极佳，再乘驴访仙，的确是人生快事。

      3、传说男仙参被挖出后，留下一个缸口大、深数米的坑，涌出清泉，人们自在地称作“参井”。水味清甜，无碱，长饮此水，体健身轻，益寿延年。原县政协主席禹大成先生有诗叹曰：“山色四时云开端，清溪明月出井栏。借问此间参根水，如何烹饮成八仙？果老担筲朝夕过，普善袖手却称贤。参仙女童逃难去，此处沉冤一祭潭。”

      4、藏仙洞   位于塔山顶西侧，这里岩壁陡峭，涧壑幽深，洞前一片茂密的果林，遮掩洞口。传说张果老食参成仙后，仍惧普善妖术，因此躲藏此洞内苦修，故名“藏仙洞”。

      5、仙人石    位于藏仙洞下西南山坡，有一2米多高、底精顶细的大石，可蹲一人。据说神仙张果老曾在这块巨石上端坐清修。当地人称“仙人石”。

      6、神驴滚地   在仙人石上坡，有一片三十多平方米的不毛之地，这里草木绝生，四周林木丰茂。传说神仙张果老骑的神驴常在这里打滚，所以不长草木，因此叫做“神驴滚地”。

      7、天梯   在神驴滚地上坡，几十块巨石从下至上排垒到山顶，形似阶梯通天，故名“天梯”。传说神仙张果老倒骑毛驴，就是从“天梯上行走上天。至今每块巨石平面上都凹有“驴蹄印”，形象逼真。

宿州市大方寺省级自然保护区，海拨363米，为淮北地区最高峰，山势由东南向西北绵延，象一条卧伏的老龙朝着古老的化学湖伸展，当地人们习惯地称作“老龙脊”。这里山势绵延起伏，雄奇险峻，拥有原始森林植被七千余亩，树木浓荫遮天蔽日，湖泊清泉，风光宜人。许多传奇景观就分布在这里。

      1、龙吟湖    扁泉  传说王母当年在瑶池，举行蟠桃盛会，各路神仙都带着奇珍异宝奉献，东海老龙王也兴致勃勃地携带海鲜和两个仙参，从东南游向西北，将至瑶池前，发现两个仙参不见了。一时尴尬，以为愧对王母，遂至长跪不起，化成一座青山。传说明朝刘伯温斩龙脉时，“一剑斫掉龙须嘴，呻吟抓出一潭水”（龙吟湖）；二剑斫掉老龙头，断脉伏扁泉流（滴水泉）。龙吟湖在龙脊山北麓，水色清如明镜，三面环山，特别是万木峥嵘的老龙脊，山入明硝，湖中有仙，风景秀丽，堪称一绝。扁泉即老龙项下滴水泉，终年泉水“叮咚”，传为老龙经脉滴注。

      2、黑寨墙   老龙脊南端有百亩面积的山寨，由于日久风化，寨墙发黑，当地人称“黑寨墙”，又称“老龙寨”，相传五代时韩小雨曾在此据寨所王。

      3、观日台   在老龙脊山上，有一片平台，人称：“观日台”。清晨在这里观看红日，象是从东海底升上天空，霞光艳艳，绮丽壮观，相传张果老食参后曾在此静坐清修，道行与日俱增，而后乘神驴腾空而去，故此又名“升仙台”。

      4、仙人洞    在老龙脊南端岩石峭壁间有一山洞，相传为八仙聚会之所。这里奇花瑶草，古柏苍岩，俯瞰田原村落，风景如画。

      5、大方寺   座西朝东，背倚龙脊山，面对南北山，左依杏子山，右恃龙脊尾。相传在南北朝时期佛教传入中国后，不久即建此寺。唐至明清又多次修复，寺院占地五十多亩，僧众多时达四十余人，建有大雄宝殿，佛雕，罗汉堂，碑林等。

这里四面环山，林木遮天蔽日，有原始森林面积近千亩。树类百余种，有1700多年的青檀古树，800多年的橡树，少见的菩堤树、铁木树、柏粟树、黄杨树等。过去这里飞禽走兽，出入频繁，今已多被人猎食。

      6、卧牛石  仙人灶   在大方寺东北五十余米处，有一石长3米，围2.5米，形似一头卧牛，故名“卧牛石”。

在卧牛石下坡，有一方圆十多平方米，中间凹陷的土堆，淤土已平，深度不测。传说这是八仙聚会宴请龙王的炊灶，后人称作“仙人灶”。俗名下窑窝。这里涧溪明月，泉流淙淙，峰回路转，环境清幽，难怪八仙会在这里宴请东海龙王。

      7、山杏山石   大方寺西北的杏子山坡，有一凳大的石头缝里长出5米高的杏树，精细均匀，约有碗口粗，花果累累，真是奇石怪树，不称“山杏出石”。在这里可以尽赏绵延雄奇蒸腾入云的老龙脊。 

八、老海寺

简介：

      老海寺位于墉桥区栏杆镇，老海寺林场是淮北平原上难得的一个大型林场。

总面积为1．1万亩。属省级自然保护区，区内多为暖温带落叶阔叶林，寺内有株千年银杏,高**米,胸径**.**米,它不仅以雄伟壮观引人注目,更以"怀抱乌龙"奇观引人流连忘返.在主干高处寄生一株胸围籈连木,酷似一条直立欲跃的"乌龙"紧偎银杏,峥嵘盘旋,昂然而上.。令人啧啧称奇。

    据介绍，老海寺实为“古龙泉寺”，有关资料已无从查起。现在是老海寺林场的办公地，楼后为引资开发的古龙泉寺新址。有关人士说是从泰国计划引资10个亿。将建成一个具有四进院子的庙宇。以两棵古银杏树为轴重修山门。现在已经开始着手修路和开发商业街。

    庙内现在香火缭绕，大殿正在建设。高僧据说来自连云港的花果山，法号常生（音）。每年的大年初一和阴历四月初五的石相庙会，来进香的香客众多。

宿州市位于安徽省北部。东与江苏省淮阴市毗邻

雁 山

     有首小诗，向世人表白心迹：聚也是梦/散也是梦/梦成一组彩色的晶莹/古时的延续/至今更梦寐/泯灭不了的冲动/荟萃一种风情/雁山脚下/把日月化解成凄美的结局/昭示人生。我说应该把雁山化成一曲凄凉悲婉的恋歌，来昭示人生。

     距宿州市城北50公里处的墉桥区曹村境内，有座美丽的小山，人称雁山。雁山，顾名思义，它以“雁”而得名。相传在很久以前，彭邑南有一座皮州城，城郊有一皮家庄，皮家庄有一皮员外。这皮员外膝下一直未有儿女，到了四十八岁，妻子夜里做了个梦，梦见有神人送她两朵莲花。神人说：“吃了吧，会有好处的。”妻子吃了。一觉醒来，她发现自己怀了孕，十个月后，生下一对孪生姐妹。皮员外非常高兴，搬书取名为大雁、小雁。大雁、小雁自幼生得乖巧，聪明伶俐，千娇百媚。恰巧，皮家庄有户贫苦人家，姓申，生一对双胞兄弟，取名大全、小全。也是天缘凑巧，大雁、小雁与大全、小全，是同年、同月、同日生。这样两家往来更密切，几乎是皮家离不开申家，申家离不开皮家，两家如同一家。两对男女，自幼青梅竹马，两小无猜。两家自幼定了婚约。不几年，大雁、小雁已到十八周岁，出落成如花似玉的大姑娘。这时村里有一恶少，为讨好诸侯王，奏说：

“皮员外有一对孪生女儿，貌若天仙，何不选进宫中。”

     诸侯王听罢，非常高兴，立即传旨，封大雁、小雁为王妃。大雁、小雁宁死不从，皮员外一向把女儿看成命根子，况且自幼就把她们许配给了大全、小全，哪里肯让女儿进宫。那年农历九月初九，诸侯王带着一群衙役家丁，闯进皮家抢亲。皮员外想去阻挡，被爪牙们打翻在地，妻子去阻拦，被他们一脚踢开。他们死拉硬拽，把大雁、小雁塞进花轿，大雁、小雁拼命挣扎，哭声震动着皮家庄，也惊动了神灵，只听天空一声巨响，一股浓烟腾空而起，大雁、小雁升空，飘飘欲仙。接着，一群鸿雁由北向南飞来，大雁、小雁立即加入它们的队伍，鸿雁立即排成“人”字形，向南飞翔。“人”字形鸿雁的影子，印在淮北大地上，墉桥区的大地上立刻出现了一座“人”字形的大山，因此，人们称它为“雁山”。

     大全、小全见不到大雁、小雁，相思之苦难以忍受，无奈之中，他们找到了算命先生，算命先生说：“大雁、小雁已居住在雁山的深林里，可能永久不与世人见面了。”大全、小全听了，心里十分难过，为了寻找大雁、小雁，他们倾尽家产，买了两匹白马，骑着向雁山方向寻找。他们走啊，走啊。一日两，两日三，半个月，十五天。路上他们碰见一位老者，老者说：

“大雁、小雁离不远，大全、小全心不甘。”

     说毕老者不见了。大全、小全觉得奇怪，犹豫半天，思忖半天，终于坚定信心，继续往前走，又走了一天一夜，终于又碰见老者，老者唱道：

“人转头，马转弯，抬头就是无影山。无影山，万丈高，只到雁山半老腰。”唱着唱着，又不见了。大全、小全继续走，走啊走，翻过千山万水，历经千难万险，说破千言万语，饱尝千辛万苦，直走到黑发变成白发。一天早晨，两匹白马一转弯，转脸一看，一座“人”字形大山耸立面前，极目远眺，只见山头上两个泉眼，晶莹耀眼，斗大的字镶在石头上——“女儿泉”。大全、小全弃马上山，他们以极快的速度来到了山半腰泉眼旁。泉眼里荡着清波，亮晶晶的，就像大雁的两只大眼，流出的泉水，像是大雁眸子里射出的泪花。大全、小全感动了，哭泣了，眼里流出滚烫的泪水，那泪花像晨露，滋润着雁山的一草一木，那泪花像珍珠，滚落在泉眼里……

       潺潺的泉水伴随着那思念、真挚、纯洁的泪水向四面八方流去，流过高山，经过平原，最后不知流向何方。大全、小全面对大山，哭道：“大雁、小雁，你们在哪里？”空寂的山林中，发出长长的回声，像是大雁、小雁在呼唤：“大全、小全，你们在哪里？”两对童男童女，以真挚的爱情，流出了真挚的泪水，和着女儿泉的青波，构成一曲悲壮凄婉的恋歌，时刻回荡在大山之中，震荡着雁山。

    从此，有了雁山，有了雁山那悠悠的泉水，葱茏的树木。

灵 鹫 山

     灵鹫山位于符离东部，为符离境内主要山脉，山不大，南北延伸着，像条土龙。因此人们传说，明太祖朱元璋统一天下后，路过此地，见这里群山沸腾，九龙摆尾，认为必有真龙天子出现。为保住明朝天下永久万代，随命军师刘伯温，烧断这里所有的龙脉。刘伯温在这里支起炉灶，大烧了三个月，觉得还不能根除，就在山下建一座寺庙，起名为灵鹫寺，寺里塑一只巨大的灵鹫鸟，眼瞅着龙山，只要龙一出现，鸟马上去啄，这样龙就不会出现了。因此，老百姓说：

“刘伯温，扯吊蛋，天下龙脉都斩断。”从此，这里有了灵鹫山，灵鹫寺，也有了灵寺村。

     灵寺村是个自然村，也是个集镇，位于墉桥区符离镇东北部，津浦铁路东侧，灵鹫山麓。东连顺河乡、夹沟镇的鹤山，西和南接符离镇黄山，北靠褚庄集，距墉桥区政府所在地15公里。

      据这里的老年人回忆：原来灵鹫山相当美丽    

，山上长满了枣树、桃树、杏树、石榴树，山下坡，是方圆十几里的石榴园，尤其是黄花洞附近，果树有合抱粗，遮天影日，鸟语花香，风景宜人；山脚下，是一望无际的芦苇荡。春天，山坡上杏花灿灿，桃花似锦，百鸟争鸣，山下石榴园，万花齐放，火红如海；夏天，从山上到山下，绿荫荡漾，郁郁葱葱；秋天，山上层林尽染，瓜果飘香，山下芦花起伏，一片银白，仿佛是山涧飘落的晨雾。

灵鹫庙是座古老的庙宇，解放前香火很旺盛，解放后，寺庙改为小学。如今仍是小学，校园内遗留方石一块，上刻“灵鹫寺”三个大字，有古柿子树一棵，岁逾数百年，合抱粗细，依然生命旺盛。它们都是古灵鹫寺的见证。

灵鹫山山川灵秀，物华天宝，东北半腰，有著名的古迹黄花洞，灵鹫山的主峰有灵寺山、马山、吕山、乾山，四峰组成北峰。

乾山地处夹沟、顺河、符离三镇交界，山上有老猫洞、乾婆祠、行宫庙、皇姑墓、云窟、神泉等名胜古迹。

      老猫洞位于大乾山南麓，相传古有仙人居住，内有石桌、石椅、石床，洞深莫测，无人敢入。1929年，周寨村秦庄有一个叫秦东的人，看破红尘，来此洞中居住。秦东在洞边躬耕山野，吃斋念佛，与世无争。他说：

“人逢乱世三件宝，丑妻，薄地，破棉袄。”

上个世纪三十年代，王井涯村有个地主，发财心切，趁时局动荡时，购买田产。秦东劝他说：

“你太糊涂！当今乱世，房要小，财要少，丑妻薄地破棉袄。金钱虽好惹是非，有钱就是罪，无钱则安然。地多罪多，钱多命少，妻美伤身，高墙大院必有灾难。你要悬崖勒马，扒房卖地，散财济贫。不然，悔之晚也。”他认为乾山就是灵仙胜地，一心要脱离红尘。在一个大雾的清晨，他突然感到精神大振，浑身有仙气缠绕，他站在悬崖上，紧闭双目，念念有词，随大雾成仙而去。

乾婆祠最为有名，遗址位于乾山脚下，为四合院，正厅塑有乾婆奶奶。当地老人们说：乾婆家在顺河乡杨套村，是一位超龄姑娘，自由聪明好善，乐于助人，经常给人卜卦算命，消灾治病。一次，她在过河时，误入贼船，被贼人掀入河里溺死。过了一段时间，有人在河里打鱼，打到了一尊石像，怎么也拖不动，渔人惊讶，问：

“你是谁？”

石像不说话。正好巡天御使太白金星走到这里，见是乾婆，传玉帝口御：

“你是乾婆，此处有山，风景秀美，玉帝封你为乾婆奶奶，为山之神，你愿意吗？”

     话刚落音，渔人便一网把石像拉倒了乾山脚下。人们一看是乾婆，选择3月初6日，喇叭号子，红毡铺地送乾婆，并在此盖庙，供奉石像。从此这里风调雨顺，百业兴旺。人们为纪念乾婆，便给山起名为乾山，山上盖座奶奶庙，并规定每年的农历3月初6为香火大会。当地人说，香火大会很隆重，方圆百里的人们都来赶庙会，商人在几天前，就着手准备，他们租地皮、抢房子，摆摊设点。到了那一天，山坡上戏台高筑，锣鼓喧天，高跷、狮子、坠子、花鼓、杨琴、丝弦、大鼓书，四邻八乡的善男信女们都来给乾婆奶奶烧香磕拜，有求平安的，有求财富的，有拴儿子的，山坡上下人群涌动，少男俊女对对双双，他们在攀登高峰，有的三步一叩，十步九拜，向行宫挪动；黑白棚下，包子、啥汤、油条、烧饼各种小吃形成一条临时街道；日杂百货，儿童玩具，农贸市场鳞次栉比，叫卖声不绝于耳，鞭炮声响彻云霄，喧闹声震惊数十里。

如今，旧的乾婆祠已不复存在，新建的已基本落成，每年仍有一次香火会，为宿州市一著名景点。

云窟在乾山西侧，半山腰，直径约有1米，黑黑的望不到底，用石子投入洞内有断续声。有人传说，此洞通东海，也有人说，从这里放只鸭子，可以从灵鹫山的黄花洞出来。每当大雨来之前，窟中出云。当地人说：云窟出云不用问神；乾山云戴帽，大雨就要到。

神泉位于乾山南麓，她的神奇主要是，无论旱涝天气，她始终不受气候影响，水晶莹剔透，熠熠闪光，潺潺地流入皇姑墓前，随即消失，从不远流。由于其行为若君子，因此人又称“君子泉”。

龙 脊 山

龙脊山的位置很特殊，东、南连宿州市的符离区、夹沟五柳风景区，西、北接淮北的濉溪区，整个风景区呈椭圆形。

从西门进来，是一条约2华里的水泥路，两边雕塑着十二生肖。水泥路的尽头是一个椭圆形的大湖，湖边树个牌子，上有“龙吟湖”字样。湖水清澈，四周青松成行。看来是人工栽植的，并没有奇特处。但使我想不通的是：这儿为什么叫龙脊山？又为什么叫龙吟湖？进门想了第一个问题，现在又想第二个问题，终不能明白，以为是故弄玄虚。所以丢在一旁，继续走路。

两边的树多了起来，青松渐少，杂木渐多，主要有：马尾松、棠梨子、枸杞等。小路的尽头，立着八仙之一的张果老，面前有几条小路：一是土路，向东通密林，阴森森的有种神秘感；一是水泥路向南，呈弧形再向东，通大方寺，由大方寺向西北，通观龙台；一是碎石路向北，通向老龙脊，再向东通大方寺。我们在导游的带领下，踏向了水泥路。

水泥路很窄，两边不时的有石桌子、石凳子，给人以安闲清爽感。走不多远树层多了起来，但树都不太高，多是些：枸杞、算盘子、小枸杞、黄荆条、山胡椒之类，偶尔有棵黄连木、椴树、棠梨子，算是出类拔萃了。约2华里后，有片“灵芝林”，开始出现野山花，知名的和不知名的，杂居着向行人微笑黄山住宿，使人爽心悦目。特别是刺槐，花刚形成，一嘟嘟，一串串，犹如白色的珍珠。不由使我想起两句古诗来：“人间四月芳芬尽，山寺桃花时正开。”此间虽没有桃花，山野花也足够迷人的。

小路一会儿高，一会儿低，弯弯曲曲，起起伏伏，让人捉摸不定，但总体是上升的。到了“菠萝林”，树木越来越密，越来越高大，原先是黄连木、麻楝、山麻秸、川栋，进而是山榆、橡树、银杏，中间还夹杂着许多名贵树种，如杜仲、桂花、油树等。鸟儿并不多，但叫声特别悦耳，主要是黄鹂、山雀、画眉、斑鸠等，偶尔可见到一只野鸡。导游说，我们来的不是时候，如果在早晨6点钟前，就能听“百鸟朝凤”了。

小路终于在我们的脚下消失了，天突然暗了下来，我们钻进了一片翠绿的林海之中。这是青檀密集的地方：整个上空被树叶掩得严严实实，宛如一顶翠绿的帷幔，下面布着一樽樽青檀，有的独股，威武雄壮；有的双股，风雨同舟，至死不渝；有的三股，天下三分，各展雄姿……最惹人注目的是那棵“九股檀”，檀生九股，岁逾1700年，枝蔓三亩之多，根盘九分之地，老树新枝，雄姿勃发，使人望而生慕。青檀树下，既无杂草，也无矮棵藤蔓，一片细软状似流沙的黑土。青檀林间，掩映着一座古刹，它就是大方寺。座西朝东，依地势而建，东边为龙脊山的最高点，人称“老龙脊”；西边为山凹，山幽谷深，藏龙卧虎；南为高阜，杂木丛生；北为群峰，层峦叠嶂。可惜庙已破落，只存寥寥几间房屋，从旧的痕迹上看，当年的庙宇非常宏观。老和尚说，这里从清末就被土匪霸占，一直到解放。庙毁于土匪。

出了大方寺向西北，约一华里，我们来到了观龙台。观龙台是龙脊山风景区的中心点，四周山谷，中间为一座孤峰，峰上有一巨石，石上用繁体字刻有“观龙台”三个大字，旁边有一行小字曰“辛巳年杏月”。我们知道刻字日期为：蛇年二月，但距今有多少年，不得而知。

我们在清风荡漾中，登上了观龙台，我这才恍然大悟，不由想起苏轼的诗来，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。整个景区是在一道山脉的环抱之中，山脉像一条盘起来的巨龙，头伸向北，尾甩向西，首尾相接处，正是我们进入的大门。龙的嘴唇处，便是那一池静水，犹如龙在饮水，使我明白了龙吟湖的来历。龙脊起伏不断，趁着春天的热气，像是在漂浮，又像是在流动，使我明白了龙脊山的来历。整个景区呈椭圆形，依山而下，蓊蓊郁郁。只有西门可以进出，余者皆为悬崖峭壁，易守难攻，是古代屯兵的好地方。使我明白了为什么土匪占据的原因。但最使我明白的是一个颠扑不破真理：做任何事情，决不能走马观花，否则，永远不能得到它的真谛。

鹤  山

宿州市墉桥区夹沟镇，镇政府南三里许，有一道古老的山脉。东南西北走向，连绵起伏，悠悠荡荡，白云下，苍山青翠，群鸟争翔。让人看了有物华天宝、人杰地灵之感。

鹤山就是其中的一个。鹤山是个古老的名字，相传很久以前，山上长满了葫芦，葫芦秧爬满了山峰山谷，可就是不结葫芦。看山老人急得不知所措。过了很长时间，终于在山的顶峰结了个紫色的葫芦。可把看山的老人乐坏了，天天在那里看管，渐渐的葫芦长大了，老人发现：葫芦长得特别好看，特别大，浑身上下毛茸茸的。

一天，山下来了位风水先生，老者请他看葫芦。风水先生说：

“这葫芦不是一般的葫芦，它是把开山钥匙。从地形上看，这山里有一批宝藏，隐藏在这几千年了。没缘分的人是很难得到的，看来咱们俩是有缘人。”

“那怎么能得到呢？”看山老人听罢，急切地问。

“好办，”风水先生慢条斯理地说，“等到一百天后，我来把它摘下来，绕山转三圈，山就会自动裂开，然后再把葫芦放进山裂处，用葫芦撑着，这样就可以下去拿财宝了。”

风水先生说罢，扬长而去。看山老人天天在那儿等，每天都心急如焚。急不可待地数着：“一天，二天，三天……”到了九十九天，老人实在等不下去了，也不等风水先生来，就把葫芦摘下，按照风水先生说的，绕山转三圈。山果然裂开了。老人把葫芦放进去撑着，自己进入山里。一到里面，发现里面的金银财宝太多了，堆积如山。老人又忙地抓金子，又忙地抓银子，又想拿玉器，搞得手忙脚乱的。就在这时，只听“咔嚓”一声，山合上了，老人被挤死在山里。原来葫芦不到百日，硬度不够，经不住山的压力，所以葫芦被压扁了。于是人们便把此山叫做“合山”，又因“合”与“鹤”同音，后来人们又把它叫做“鹤山”。

也有另种说法：在很久以前，这里是陴湖沿边的一座山，山上经常有成群的白鹤栖息，飞起来遮天影日，因此人们叫它鹤山。也有说这里的山形象鹤，人们才叫它鹤山的。

雪 花 山

宿州市墉桥区辖内，有个蕲县镇，蕲县镇是个古老的城镇，传说是明朝康茂才的封地。因为康茂才被封为蕲国公，儿子康铎又世袭蕲国公，所以蕲县出名。但最出名的还是秦朝的陈胜、吴广大起义。因陈胜、吴广起义所以留下很多值得回忆的地名，如：涉故台、鱼腹天书湾、篝火狐鸣处、隐王庙等，还有一处常常被人们遗忘的，那就是雪花山。

雪花山距涉故台只有三华里，说是座山，其实不是，眼前只不过是个两丈高的土堆。但老百姓说它是雪花山。

相传，雪花山是陈胜的妹妹雪花姑的坟墓。陈胜在大泽乡起义，雪花姑也从阳城来到大泽乡。陈胜在前方打仗，雪花姑在后方做些周济贫苦农民的工作。由于她心地善良，颇受百姓们的爱戴。

起义军失败后，秦将章邯率兵攻入大泽乡。雪花姑率当地起义军奋力抵抗，终因寡不敌众，雪花姑不幸阵亡。秦军残忍的把她的尸首挂在一棵大树上，告示百姓，收敛者斩。是夜，大雪纷飞。天明，雪花姑的尸首不见了，挂雪花姑尸首的地方，出现了一座五六丈高的雪山。秦军闻讯赶来，挥舞斧凿，企图把雪山扒掉。但雪山坚硬无比，如钢似铁，更奇怪的是，雪山被斧一凿，发出振天巨响，火星乱飞，电闪雷鸣，吓得秦军连忙退去，再也不敢近雪山半步。

两千多年过去了，雪花山已很模糊，但人们仍然不忘记雪花姑，并相互传说雪花姑显灵：附近的百姓遇到婚丧嫁娶，便到雪花姑墓前烧香，以求杯盘碗筷以用，事后在如数送还，无不灵验。如此沿袭了很长时间。后来村里有户贪财人家，为了儿子的婚事，也跑到雪花姑墓前焚香借用具，并保证用后即还。但由于此人贪财，留下了银碗一只，银筷一双。惹怒了雪花姑，此后再焚香，也没有出现杯盘碗筷等用具。

这虽是个传说，但从另个方面也说明了人们对雪花姑的眷恋。

火 唐 山

     宿州市墉桥区栏杆集南五里，有座山，山势陡峭，绿荫覆盖，人称火唐山。山前有台，人称点将台，山后有沟，人称逃界沟。点将台在山中部，距山下平地有百余丈；逃界沟深达几十丈，宽约十多丈，沟内能容万人。相传此地为北宋名将杨继业招亲之处。

    杨继业，尊号老令公，山西太原人。由于战乱，自幼居住萧县，二十岁从军，在刘崇帐前当兵。杨继业武艺高强，英勇善战，使一口金背大砍刀，有万夫不挡之勇，深得刘崇的信任。刘崇是五代后汉高帝刘知远的弟弟，奉刘知远的将令，在火唐山练兵。火唐山南，即今天的宿州市墉桥区路村集一带，有个彭家村，彭家村有个员外，姓佘名起。佘起膝下有一女，名叫佘赛花。佘赛花长得亭亭玉立，娇媚无比，自幼练得一身好武艺，十八般兵器样样皆通黄山二日游，尤其善使长枪。

     一天，杨继业率领人马围猎，一箭射中一只兔子。那只兔子带箭奔逃，杨继业随后追赶。不想兔子跑进了一家花园，杨继业没有多想就追了进来。抬头一看，花园里有一女将，骑着枣红大马，手持长枪，带着一群丫鬟正在练武。杨继业见了刚想退出，不料那女将大怒起来，喝道：“大胆贼子，竟敢闯我花园！不要走，吃我一枪！”说着拨马奔杨继业而来。杨继业上前施礼道：“小姐息怒，小将确实不知小姐在这里，多有冒犯，请小姐海涵。”佘赛花一见杨继业身长八尺有余，生得眉清目秀，唇红齿白，心中便有爱慕之意，但不知武艺如何，存心想试试杨继业的武功。只见她竖起柳叶眉，大喝一声：“要走也可以，能接我几招否？”说罢，双手紧握枪杆，把马一磕，一个白蛇出洞奔杨继业而来。杨继业也大怒，随声也道：“哪里来的野丫头，这等无礼，我岂怕你不成！”把刀往怀中一揣，来个怀中抱月，“当啷”一声将枪架过，然后催马上前，双手举刀，一个沉香劈山救母之势，搂头就剁。佘赛花二郎担山架过。两人来来回回，在花园中大战了五十多个来回，不分胜败。佘赛花暗暗佩服，杨继业啧啧称奇。佘赛花心中暗想：“这小将武艺道好，符合做我郎君的标准，就是不知他姓什名谁，待我问他一问。”想毕，用枪架住刀，问道：“小将且慢，俺枪下不死无名之鬼，请报上姓名。”杨继业道：“大将行不改名，坐不更姓。俺乃山西人氏，火山王杨衮之子，杨继业是也。”佘赛花心中暗喜：原来是将门虎子，看来他是我的郎君无疑了。想罢，拨马便走，口里说道：“敢跟我来否？”杨继业一看，心想：要走？念你是个女子，俺不追了。但听佘赛花这样一说，不由气冲丹田，随口说道：“哪个怕你？”催马举刀便追。

       两匹马出了彭家村，直奔村后的小树林。进了小树林不远，有座小庙，庙前是块空地。佘赛花回马大吼一声，回枪奔杨继业而来，杨继业双手握刀，刚要架枪，不料那马失了前蹄，“噗嗵”一声栽倒在地，把杨继业掀了下来。杨继业双眼一闭，心想：完了，必死无疑。但出乎意料的是，那女将并没杀他，而是下马将他扶起，一双杏眼含情脉脉地望着他道：“将军请起，小女子多有得罪，请将军海涵。”杨继业大为感动，随口说道：“小将误闯花园，还请小姐海涵。”

      两人你一言我一语，相互敬让着来到庙前，抬头一看庙上有字为“七子庙”。望着“七子庙”，佘赛花道：“将军将门虎子，武艺超群，令小女子羡慕。请问将军有家室吗？”杨继业一听心中欢喜，望着佘赛花道：“自幼飘落未有家室。”佘赛花脸一红道：“如果将军不嫌我脚大身丑，愿为将军持笤。”杨继业道：“承蒙小姐高看，小生高攀了。”

      随后两人就在庙中，借香炉拜了天地。佘赛花道：“咱俩在七子庙拜天地，我定为将军生七子。”后来夫妻二人投奔了宋朝开国皇帝赵匡胤，成了名冠历史的名将，杨继业就是后来的老令公，佘赛花就是后来的佘老太君。他们共生七子，又收个义子，共八个儿子，所以才有后来的七郎八虎闯幽州之说。

老 子 鞭 山

宿州市栏杆区，有个林湖庄。林湖庄是个美丽的村庄，村里树木葱茏，道

路平直，民风淳朴，所以，这里年年五谷丰登，六畜兴旺，村民们安居乐业，是个名副其实的现代化的小康村落。这里的传说却更令你流连忘返。

战国时道家的创始人李耳，字老聃，人称老子，后来成了神仙，专门负责在下界体察民情，为民解忧。一天，老子骑着青牛，驾着祥云，来到彭城国南，就是今天的栏杆、褚兰一带。见这里非山即水，全无田地，百姓们衣不蔽体，食不裹腹，人畜多病。便问是什么原因？当地人说：原来这里是一片肥美的土地，后为山神、水神强占，没了土地，因此这里不但没东西吃而且也缺少衣服。老子闻言，不由得怒火中烧，热血沸腾，举起钢鞭，向群山赶去。为了解救一方百姓，老子决心把群山赶入东海。只见钢鞭像一条巨龙，在空中飞舞着，晴天霹雳，周天摇撼，山神惊恐万状，忙率群山一顺头地向东南奔去。这时一个农妇的哭声惊动了老子：“刘小山，刘小山！……”原来这个农妇唯一的儿子刘小山，在山里打柴，母亲正翘首盼归。忽然间见群山奔腾，天崩地裂，不知发生了什么事，怕儿子在山里遭受不幸，故而惊呼。老子尤重民意，误以为农妇要求“留小山”。于是便喝令群山停止前进，就地下缩。就这样，在今宿州市北部留下大小三百多个山头，且都变成现在的半山残丘，都为东南走向。因刘小山而得名的村庄，就叫刘小山子庄。在今宿州市栏杆区境内，许多村里仍有大小不等的明石裸露在地表，人们称它为“无影山”。由于群山下缩，导致临近的湖水被挤走，人们便在这里植林种田，筑房集居，渐成庄落，互为邻里，因此称林湖庄，从古沿用至今。